Chullin — Blatt 60b

1R. Ḥanina b. Papa, wenn man zwei Gräser auf einander gepfropft hat? Ist man nicht schuldig, da es bei diesen nicht heißt: nach seiner Art, oder aber ist es, da [Gott] dem zugestimmt hat, ebenso als würde es auch von ihnen geheißen haben: nach ihrer Art? — Dies bleibt unentschieden.

2R. Šimo͑n b. Pazi wies auf einen Widerspruch hin: es heißt: Gott machte die zwei großen Leuchten, und dagegen heißt es: die große Leuchte &c. und die kleine Leuchte!? Der Mond sprach vor dem Heiligen, gepriesen sei er: Herr der Welt, ist es denn angängig, daß zwei Könige sich einer Krone bedienen? Er erwiderte ihm: Geh und vermindere dich.

3Hierauf sprach er vor ihm: Herr der Welt, soll ich mich deshalb vermindern, weil ich vor dir eine richtige Sache gesprochen habe!? Er erwiderte ihm: So geh und herrsche bei Tag und bei Nacht Er sprach: Was ist dies für ein Vorzug, was nützt eine Leuchte am Mittag!? Da sprach er zu ihm: Geh, die Jisraéliten sollen nach dir Tage und Jahre berechnen. Er sprach: Die Jahreszeiten sind ja nicht ohne die Sonne zu berechnen!? So heißt es: sie sollen zu Zeichen, zu Zeitbestimmungen, zu Tagen und zu Jahren sein. — Geh, nach dir sollen die Frommen benannt werden: Ja͑qobder Kleine, Semuél der Kleine, David der Kleine.

4Als der Heilige, gepriesen sei er, sah, daß ihn dies nicht beruhigte, sprach er: Bringet für mich ein Sühnopfer dar, weil ich den Mond verkleinert habe. Das ist es, was R. Šimo͑n b. Laqiš sagte: Womit ist der Ziegenbock des Neumondes anders, daß es bei diesem heißt: für den Herrn? Der Heilige, gepriesen sei er, sprach: Dieser Bock soll mir Sühne schaffen dafür, daß ich den Mond verkleinert habe.

5R. Asi wies auf einen Widerspruch hin: Beim dritten Tage heißt es: die Erde brachte Grünes hervor, und beim Vorabend des Šabbaths heißt es: und das Gewächs des Feldes war noch nicht auf der Erde!? Dies lehrt, daß die Gräser hervorgekommen waren und am Eingange der Erde gestanden haben, bis Adam der Urmensch kam und für sie um Erbarmen flehte; sodann kam Regen hernieder, und sie wuchsen hervor. Dies lehrt dich, daß der Heilige, gepriesen sei er, nach dem Gebete der Frommen verlangt.

6R. Naḥman b. Papa hatte einen Garten, in dem er Aussaat auswarf, aber nichts sproß hervor; da flehte er um Erbarmen, worauf Regen kam und [der Same] aufging. Hierauf sprach er: Das ist es, was R. Asi gesagt hat.

7R. Ḥanan b. Raba sagte: Das geteilte, dieses ist eine Art für sich, denn sie hat zwei Rücken und zwei Rückgrate. War Moše etwa ein Kynegos [Jäger] oder ein Ballistar [Bogenschütze]? Dies ist eine Antwort für den, der sagt, die Tora sei nicht vom Himmel.

8R. Ḥisda sprach zu R. Taḥlipha b. Abina: Geh, schreibe ‘Kynegos’ und ‘Ballistar’ und ihre Erklärung in dein Agadabuch.

9Die fünf Fürsten der Pelištim, der von A͑za, der von As͑dod, der von Ašqelon, der von Gath, der von E͑qron und die A͑vvim; er spricht von fünf und zählt sechs auf!? R. Jonathan erwiderte: Authentes waren es nur fünf. R. Ḥisda sprach zu R. Taḥlipha b. Abina: Schreibe ‘Authentes’ und seine Erklärung in dein Agadabuch. Er streitet also gegen Rabh, denn Rabh sagte, die A͑vvim kamen aus Teman.

10Ebenso wird auch gelehrt: Die A͑vvim kamen aus Teman, und A͑vvim heißen sie nur deshalb, weil sie ihre Heimat veröden [i͑vvu] ließen. Eine andere Erklärung: A͑vvim [heißen sie deshalb], weil sie nach vielen Göttern gelüsteten [ivu]. Eine andere Erklärung: A͑vvim [heißen sie deshalb], weil jeder, der sie sah, von einem Beben [a͑vith] ergriffen wurde. R. Joseph sagte: Jeder von ihnen hatte sechzehn Reihen Zähne.

11R. Šimo͑n b. Laqiš sagte: Es gibt viele Schriftverse, die [scheinbar] gleich den Büchern der Minäer verbrannt werden sollten, und doch sind die Bestandteile der Tora. Und die A͑vvim, die in Gehöften bis nach A͑za hin wohnen. Was geht hieraus hervor?

12Abimelekh hatte Abraham beschworen: daß du an mir, meinen Nachkommen und meinen Enkeln nicht treulos handelst. Daher sprach der Heilige, gepriesen sei er: Mögen die Kaphtorim kommen und den A͑vvim, die Pelištim sind, [das Land] abnehmen, und dann die Jisraéliten kommen und es den Kaphtorim abnehmen.

13Desgleichen heißt es: denn Ḥešbon ist eine Stadt Siḥons &c. Was geht hieraus hervor? Der Heilige, gepriesen sei er, hatte zu den Jisraéliten. gesagt: Du sollst Moáb nicht befehden. Daher sprach der Heilige, gepriesen sei er: Mag Siḥon kommen und es Moáb abnehmen, und dann die Jisraéliten kommen und es Siḥon abnehmen. Das ist es, was R. Papa sagte: A͑mmon und Moáb wurden durch Siḥon gereinigt.

14Die Çidonim nennen Ḥermon Sirjon. Es wird gelehrt: Senir und Sirjon gehören zu den Bergen des Jisraéllandes; dies lehrt, daß von den weltlichen Völkern jeder ging und für sich eine große Stadt baute, die er mit dem Namen eines Berges im Jisraéllande belegte. Dies lehrt, daß sogar die Berge des Jisraéllandes bei den weltlichen Völkern beliebt sind.

15Desgleichen heißt es: und das Volk brachte er nach den Städten. Was geht hieraus hervor? Damit sie seine Brüder nicht Wanderer nennen sollten.

16NICHT ABER DIE KENNZEICHEN BEIM GEFLÜGEL. Etwa nicht, es wird ja gelehrt: Den Adler,