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Baldr ist der lichte, makellose Asengott der nordischen Mythologie; sein durch einen Mistelzweig verursachter Tod, die Trauer aller Wesen und seine Wiederkehr nach Ragnarök machen ihn zum zentralen Beispiel des sterbenden und wiederkehrenden Gottes.

Die Sage vom schlafenden Kaiser Friedrich Barbarossa im Kyffhäuserberg: ein Beispiel der „Bergentrückung", politischer Eschatologie und des Mythos vom wiederkehrenden Erlöser-Herrscher, im 19. Jahrhundert zum deutschen Nationalmythos erhoben.

Die benediktinische Spiritualität ist die auf der Regula Benedicti (um 540) gegründete monastische Lebensform: ein Gleichgewicht aus Gebet und Arbeit (ora et labora), Stundengebet, lectio divina, Beständigkeit (stabilitas), Demut und Gastfreundschaft.

Der germanisch-nordische Opferkult: das Blót (zu blóta „opfern, verehren"), das Besprengen mit Opferblut (hlaut), das gemeinsame Mahl und Trinkgelage (Sumbel), die Kultorte (Hain, Hörgr, Hof, Uppsala) und die Quellenkritik von Tacitus bis Adam von Bremen.

Cernunnos ist eine gallo-keltische, fast nur aus Bildquellen bekannte „gehörnte" Gottheit — Herr der Tiere, der Fruchtbarkeit und der Unterwelt; sein Name ist nur ein einziges Mal sicher belegt, was jede Deutung quellenkritisch unsicher macht.

Der deutsche Pietismus war die einflussreichste innerprotestantische Erneuerungsbewegung des späten 17. und 18. Jahrhunderts: Sie stellte Herzensfrömmigkeit, Wiedergeburt, Bibelkreise und tätige Nächstenliebe über die orthodoxe Lehrtreue.

Spätmittelalterliche Erneuerungsbewegung im niederländischen IJssel-Tal (14.-15. Jh.), die unter Geert Groote eine nüchterne, methodische Innerlichkeit der Laien begründete und mit der "Imitatio Christi" ihr berühmtestes Zeugnis hervorbrachte.

Die Morrígan — irisch-keltische Göttin von Krieg, Schicksal, Tod und Souveränität, „Phantomkönigin" oder „große Königin"; gestaltwandelnde Krähe, dreifache Mächtigkeit (Badb, Macha, Nemain) und Begleiterin der Helden im Untergang.

Der zentrale deutsche Mythos vom Pakt mit dem Teufel um Wissen, Macht und Genuss — vom historischen Magier Johann Faust (~1480–1540) über das Volksbuch von 1587 und Marlowes „Doctor Faustus" bis zu Goethes „Faust", wo das Streben zur Bedingung der Erlösung wird.

Frau Holle (Holda) ist eine deutsche Sagengestalt zwischen Grimm'schem Märchen, Spinnstuben-Volksglaube und mutmaßlicher germanischer Göttin von Tod, Wiedergeburt, Fruchtbarkeit und Schicksal — eng verwandt mit Perchta und der Wilden Jagd.

Freyja und Freyr, das Geschwisterpaar der Vanen: Freyja als Herrin von Liebe, Tod und Seiðr mit dem Brísingamen, Freyr als Gott der Fruchtbarkeit, des Friedens und des Königtums mit Goldeber und Schiff Skíðblaðnir – die hervorbringende Achse des nordgermanischen Pantheons.

Spätmittelalterliches Netzwerk frommer Laien und Kleriker am Oberrhein (14. Jahrhundert), das im Umfeld Johannes Taulers, Heinrich Seuses und Rulman Merswins eine verinnerlichte, von der rheinischen Mystik geprägte Frömmigkeit pflegte.

Die 1722 von böhmisch-mährischen Exulanten unter Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf gegründete Herrnhuter Brüdergemeine prägte als „Herzensreligion" mit Blut-und-Wunden-Frömmigkeit, Losungen und weltweiter Mission den radikalen Pietismus.

Die Herz-Jesu- und eucharistische Mystik macht das durchbohrte Herz Christi und die Realpräsenz im Sakrament zum Brennpunkt der Liebesfrömmigkeit: von der durchbohrten Seite (Joh 19,34) über die Helfta-Mystik bis zu Margareta Maria Alacoque und der Anbetung.

Die orthodoxe Theologie der Ikone begründet das heilige Bild aus der Inkarnation, verteidigte es im byzantinischen Bilderstreit (726-843) und versteht es als „Fenster zum Himmel", in dem das Bild das Urbild ehrt.

Imbolc (1./2. Februar) und Lughnasadh (1. August) sind zwei der vier keltisch-irischen Quartalsfeste: das eine feiert als Brigid-Fest den Frühlingsbeginn, das andere als Erntefest des Gottes Lugh den Beginn der Kornernte – christianisiert zu Lichtmess und Lammas.

Die theologische Eigenwelt des johanneischen Schrifttums: der Logos-Prolog, die „Ich-bin"-Worte, die Sprache des wechselseitigen Bleibens, der Licht-Finsternis-Dualismus, die Agape und das schon gegenwärtige ewige Leben.

Das Christentum der inselkeltischen Welt (5.-8. Jh.) mit seinem monastischen Schwerpunkt, der Wandermission (peregrinatio) und der Bußpraxis - kritisch gegen den modernen Mythos einer naturnahen, eigenständigen "keltischen Kirche" abgegrenzt.

Loki ist die ambivalente Trickster- und Gestaltwandlergestalt der nordischen Mythologie: Blutsbruder Odins, Helfer und Unheilstifter der Asen, Anstifter zu Baldrs Tod, Vater monströser Kinder und gefesselter Anführer der Chaosmächte bei Ragnarök.

Die Loreley ist keine alte Volkssage, sondern eine literarische Schöpfung der Romantik: 1801 von Brentano erfunden, 1824 durch Heines Lied weltberühmt — Sinnbild der schönen, tödlichen Wasserfrau am gefährlichsten Punkt des Mittelrheins.

Zwei Schlüsselgestalten des irischen Pantheons: Lugh, der vielkundige Licht- und Königsgott, der seinen Großvater Balor erschlägt, und Danu, die schwer fassbare Ahn-Muttergöttin der Tuatha Dé Danann — mit pankeltischem Lugus, Quellenkritik und vergleichender Perspektive.

Die katholisch-orthodoxe Verehrung Marias als Theotokos (Gottesgebärerin) und der Rosenkranz als meditatives Wiederholungsgebet — Geschichte, Dogmen, Struktur der Geheimnisse und der Vergleich mit Sufi-Zikr, hinduistischem Japa und dem Jesusgebet.

Die von John und Charles Wesley im England des 18. Jahrhunderts begründete protestantische Erweckungsbewegung: methodische Frömmigkeit, das „warme Herz" von Aldersgate, die Lehre von der christlichen Vollkommenheit und ein Netz aus Klassen, Hymnen und Sozialarbeit.

Das Neo-Druidentum ist eine moderne Naturreligion, die sich seit dem 18. Jahrhundert in romantischer Anlehnung an die kaum bezeugten antiken keltischen Druiden formte — eine „erfundene Tradition" zwischen historischem Mythos und gelebter Spiritualität.

Novalis (Friedrich von Hardenberg, 1772–1801) verschmolz in der Jenaer Frühromantik christliche Mystik, Idealismus und Naturpoesie zum „magischen Idealismus": Hymnen an die Nacht, blaue Blume und die Todessehnsucht nach Sophie machen ihn zum romantischen Dichter-Mystiker.

Die Optina-Starzen waren eine Reihe geisterfahrener Altväter der Einsiedelei Optina Pustyn, die im 19. Jahrhundert das russische Starzentum erneuerten, das Jesusgebet pflegten und die Intelligenzija — Dostojewski, Gogol, Solowjow — geistlich prägten.

Die Mystik des Apostels Paulus: die „In-Christus"-Frömmigkeit (en Christo) als reale Teilhabe am Sterben und Auferstehen Christi, gedeutet zwischen Rechtfertigung und Mystik (Schweitzer, Sanders).

Perchten und Krampus sind die maskierten Winterdämonen des Alpenraums: das lärmende Gefolge der Frau Perchta in den Rauhnächten und der gehörnte Begleiter des heiligen Nikolaus, deren „uralt-heidnische" Deutung von der Forschung kritisch hinterfragt wird.

Die von George Fox im England des 17. Jahrhunderts gegründete Gesellschaft der Freunde (Quäker) lehrt das „Innere Licht", die Gotteserfahrung in der Schweigeversammlung und die Zeugnisse Frieden, Gleichheit, Einfachheit und Wahrhaftigkeit.

Der Quietismus ist eine kontemplative Strömung des 17. Jahrhunderts (Molinos, Guyon, Fénelon), die das „Gebet der Ruhe", die völlige Passivität der Seele und die reine, uneigennützige Gottesliebe lehrte und 1687/1699 kirchlich verurteilt wurde.

Der „linke Flügel" der Reformation: Spiritualisten wie Müntzer, Karlstadt, Schwenckfeld, Sebastian Franck und Valentin Weigel stellten das innere Wort und den Geist über den äußeren Buchstaben, das Sakrament und die sichtbare Kirche.

Sammelbegriff für die volkssprachliche, dominikanisch geprägte Mystik des Rheinlands im 13.-14. Jahrhundert um Meister Eckhart, Johannes Tauler und Heinrich Seuse: Seelengrund, Gottesgeburt, Gelassenheit und negative Theologie.

Der württembergische Pietismus ist eine kirchlich integrierte, biblisch-heilsgeschichtliche und theosophische Sonderform der protestantischen Erweckung – geprägt von Bengels Schriftgelehrsamkeit und Oetingers „Geistleiblichkeit".

Sobornost — die „Gemeinschaftlichkeit", die freie Einheit vieler in Liebe — ist der Schlüsselbegriff der russischen Religionsphilosophie von Chomjakow und den Slawophilen über Solowjows Alleinheit und Sophiologie bis zu Florenskij, Bulgakow und Berdjajew.

Thor (Donar) ist der germanische Donnergott: Schützer von Göttern und Menschen, Bezwinger der Riesen und der Midgardschlange, Träger des Hammers Mjöllnir. Die Notiz behandelt Quellen, Attribute, Kult, indoeuropäische Parallelen, Christianisierung und Rezeption.

Die Völva war die „stabtragende" Seherin der germanischen Welt: ihre locus-classicus-Beschreibung in der Eiríks saga rauða, ihre Rolle als Sprecherin der Völuspá, die Verbindung zum Seiðr, zu den Nornen und zur schamanischen Trance-Divination im vergleichenden Licht.

Die Nacht zum 1. Mai als sagenhafter Hexen-Versammlungstermin auf dem Brocken im Harz: Namensherkunft (hl. Walburga), volkstümlicher Sabbatglaube, Abwehrbräuche, der vorchristlich-saisonale Hintergrund und die literarische Verewigung durch Goethes „Faust".

Die „Wilde Jagd" ist ein europaweiter, im deutschsprachigen Raum besonders dichter Volksglaube von einem geisterhaften Totenheer, das in den Winterstürmen und Rauhnächten durch die Lüfte zieht — angeführt von Wodan, Frau Holle, Perchta oder dem „wilden Jäger".

Das christliche Mönchtum der ägyptischen, syrischen und palästinischen Wüste (3.–5. Jh.): Antonius, Pachomios, Evagrios Pontikos und Johannes Cassian, die Apophthegmata Patrum, Anachorese, Hesychia und das Ringen um die Reinheit des Herzens.

Yule (altnord. „jól", germ. „Jul") ist das mittwinterliche Fest der Wintersonnenwende im germanischen Jahres- und Festkalender: Opfer, Schmaus, Trinkgelage, Ahnengedenken und das Licht in der dunkelsten Zeit – mit langem Nachleben im christlichen Weihnachtsfest.