Nasir — Blatt 9b

1Unsere Mišna vertritt nicht die Ansicht des Autors der folgenden Lehre: R. Nathan lehrte: Die Schule Šammajs sagt, es gelte das Gelübdeund das Nazirat, und die Schule Hillels sagt, nur das Gelübdeund nicht das Nazirat. Die Schule Šammajs ist der Ansicht R. Meírsund der Ansicht R. Jehudas, und die Schule Hillels ist der Ansicht R. Joses.

2Eine andere Lesart lautet wie folgt: R. Nathan lehrte: Die Schule Šammajs sagt, es gelte das Gelübdeund nicht das Nazirat, und die Schule Hillels sagt, weder das Gelübde noch das Nazirat. Die Schule Šammajs ist der Ansicht R. Jehudas und die Schule Hillels ist der Ansicht R. Šimo͑ns.

3Dort haben wir gelernt: Sagte jemand, er gelobe ein Speisopfer aus Gerste, so bringe er es aus Weizen; wenn aus Mehl, so bringe er es aus Feinmehl; wenn ohne Öl und Weihrauch, so bringe er auch Öl und Weihrauch; wenn ein halbes I͑saron, so bringe er ein ganzes I͑saron; wenn anderthalb I͑saron, so bringe er zwei. R. Šimo͑n befreit davon, da er nicht so gelobt hat, wie man gelobensoll.

4Wer ist der Autor, welcher lehrt, daß, wenn jemand ein Speisopfer aus Gerste gelobt hat, er es aus Weizen bringe? Ḥizqija erwiderte: Über diese Lehre besteht ein Streit, und hier ist die Ansicht der Schule Šammajs vertreten. Die Schule Šammajs ist der Ansicht, daß, wenn er ‘inbezug auf Dörr- und Preßfeigen’ gesagt hat, er Nazirsei, ebenso muß derjenige, der ‘aus Gerste’ gesagt hat, es aus Weizen bringen.

5R. Joḥanan erwiderte: Du kannst auch sagen, aller Ansicht, wenn er nämlich sagt, daß, falls er gewußt hätte, daß man nicht so geloben könne, er nicht so, sondern andersgelobt haben würde.

6Ḥizqija sagte: Dies lehrten sie nur von dem Falle, wenn er ‘aus Gerste’ gesagt hat, wenn er aber ‘aus Linsen’ gesagt hat, so braucht er nichtsdarzubringen.

7Merke, Ḥizqija erklärte die Mišna nach der Schule Šammajs, und Linsen bei einem Speisopfer entsprechen Dörrfeigen bei einem Nazir, und die Schule Šammajs sagt ja, daß er Nazir sei!? – Ḥizqija ist davonzurückgetreten. –

8Weshalb ist er davon zurückgetreten? Raba erwiderte: Die Mišna war ihm schwierig: weshalb lehrt sie es von [einem Speisopfer aus] Gerste, sollte sie es von einem aus Linsen lehren!? Vielmehr, erklärte Ḥizqija, lehrte es da die Schule Šammajs nach R. Jehuda.

9R. Joḥanan aber sagte: Auch wenn er ‘aus Linsen’ [gesagt hat]. – R. Joḥanan bezog es ja auf den Fall, wenn er sagt, daß, wenn er gewußt hätte, daß man nicht so geloben könne, er anders gelobt haben würde!? – Er sagte es nach der Ansicht Ḥizqijas:

10du bist davon deshalb zurückgetreten, weil er es nicht von einem aus Linsen lehrt, aber vielleicht ist es davon zu lehren nicht nötig. Wenn er ‘aus Linsen’ gesagt hat, so hat er selbstverständlich ein richtiges Speisopfer darzubringen, da anzunehmen ist, er wolltezurücktreten, und man sich nach der ersten Fassungrichte; [man könnte aber glauben,] daß, wenn er ‘aus Gerste’ gesagt hat, er es wie folgt verstanden habe: wird es heilig gleich dem Speisopfer der Schwingegarbe