Bava Batra — Blatt 120b

1Bei den Stammeshäuptern heißt es ja ebenfalls:das ist das Wort, demnach hatte es Geltung nur für jene Generation!? Dieser erwiderte: Hinsichtlich dieses Gesetzes ist dies durch [das Wort] das von jenem zu folgern. –

2Sollte dies auch hinsichtlich des anderen Gesetzes durch [das Wort] das von jenem gefolgert werden!? – Was soll dies; allerdings ist dies bei jenen wegen der Wortanalogie nötig, hierbei ist dies ja aber überhaupt nicht nötig; sollte die Schrift darüber geschwiegen haben, und ich würde es selber gewußt haben. –

3Was ist dies für eine Wortanalogie? – Es wird gelehrt: Hierbei heißt es: das ist das Wort, und dort heißt es: das ist das Wort, wie dort Ahron, seine Söhne und ganz Jisraél, ebenso hierbei Ahron, seine Söhne und ganz Jisraél; und wie hierbei die Stammeshäupter, ebenso dort die Stammeshäupter.

4Der Meister sagte: Wie dort Ahron, seine Söhne und ganz Jisraél, ebenso hierbei Ahron, seine Söhne und ganz Jisraél. In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung? R. Aḥa b. Jàqob erwiderte: Dies besagt, daß die Auflösung von Gelübden durch drei Laien erfolgen könne. –

5Hierbei wird ja aber von den Stammeshäuptern gesprochen!? – Wie R. Ḥisda im Namen R. Joḥanans erklärt hat: ein einzelner, wenn er approbiert ist, ebenso ist auch hier zu erklären, ein einzelner, wenn er approbiert ist.

6«Und wie hierbei die Stammeshäupter, ebenso dort die Stammeshäupter.» In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung? R. Šešeth erwiderte: Dies besagt, daß es bei der Heiligung eine Auflösung gebe. –

7Wofür aber verwendet die Schule Šammajs, welche sagt, bei der Heiligung gebe es keine Auflösung, [das Wort] das!? Wir haben nämlich gelernt: Die Schule Šammajs sagt, die irrtümliche Heiligung gelte als Heiligung, und die Schule Hillels sagt, sie gelte nicht als Heiligung. –

8[Die Worte] das ist das Wort beim außerhalb Geschlachteten deuten darauf, daß nur das Schlachten strafbar ist, nicht aber das Kopf abkneifen; und [die Worte] dies ist das Wort bei den Stammeshäuptern deuten darauf, daß nur ein Gelehrter [ein Gelübde] auflösen könne, nicht aber kann der Ehemann es auflösen, daß nur der Ehemann es aufheben könne, nicht aber kann ein Gelehrter es aufheben. –

9Woher entnimmt die Schule Šammajs, die von dieser [Folgerung durch] Wortanalogie nichts hält, daß die Auflösung von Gelübden durch drei Laien erfolgen könne!? – Dies entnimmt sie aus folgender Lehre :Und Moše sagte den Kindern Jisraél die Festzeiten des Herrn. R. Jose der Galiläer erklärte: