Joma — Blatt 26a

1Worauf deutet [das Wort] Schmer im zweiten Schriftverse? – Auf folgende Lehre: Wie verfuhr er dabei? Er legte das Schmer auf die Schlachtstelle und brachte es dar, aus Achtung vor dem Höchsten.

2DIE DRITTE AUSLOSUNG: NEULINGE, KOMMT ZUM RÄUCHERWERKE LOSEN. DIE VIERTE [AUSLOSUNG]: NEULINGE UND ERFAHRENE, [LOSET,] WER DIE OPFERGLIEDER VON DER ALTARRAMPE AUF DEN ALTAR BRINGEN SOLL.

3GEMARA. Es wird gelehrt: Nie hat jemand es wiederholt. – Weshalb? R. Ḥanin erwiderte: Weil es reich machte.

4R.Papa sprach zu Abajje: Aus welchem Grunde: wollte man sagen, weil es heißt: sie bringen Opferduft in seine Nase, und darauf folgt: segne Herr seinen Wohlstand, so sollte dies auch vom Brandopfer gelten, denn da heißt es auch: und Ganzopfer auf deinen Altar!?

5Dieser erwiderte: Das eine ist häufig, das andere ist selten.

6Raba sagte: Du findest keinen Schriftgelehrten, der Entscheidungen trifft, der nicht aus dem Stamme Levi oder aus dem Stamme Jissakhar wäre. Von Levi heißt es: sie lehren Ja͑qob deine Rechte; von Jissakhar heißt es: die Nachkommen Jissakhars waren in den Zeitbestimmungen kundig, so daß sie wußten, was Jisraél tun solle. – Vielleicht aus dem Stamme Jehuda, denn es heißt: Jehuda mein Gesetzgeber!? – Ich spreche von der Erörterung der Lehren zur Entscheidung.

7R. Joḥanan sagte: Die Herrichtung des beständigen Abendopfers wurde nicht ausgelost, vielmehr fiel es dem Priester zu, dem es morgens zufiel. Man wandte ein: Wie man morgens lost, ebenso lost man abends!? – Diese Lehre bezieht sich nur auf das Räucherwerk. –

8Es wird ja aber gelehrt, wie man dessentwegen morgens lost, ebenso lost man dessentwegen abends!? – Lies: derentwegen. –

9Es wird ja aber gelehrt, wie man dessentwegen morgens lost, ebenso lost man dessentwegen abends, und wie man derentwegen morgens lost, ebenso lost man derentwegen abends!?

10R. Šemuél b. R. Jiçḥaq erwiderte: Hier wird vom Šabbath gesprochen, da an diesem die Priesterwachen wechseln. –

11Nach unserer früheren Auffassung aber waren es ja mehr Auslosungen!? – Sie kamen alle morgens; manchem fiel es für morgens zu, und manchem fiel es für abends zu.

12DIE VIERTE AUSLOSUNG: NEULINGE UND ERFAHRENE &C. Unsere Mišna vertritt also nicht die Ansicht des R. Elie͑zer b.Ja͑qob, denn wir haben gelernt: R. Elie͑zer b.Ja͑qob sagt, wer die Opferglieder auf die Altarrampe brachte, brachte sie auch auf den Altar. –

13Worin besteht ihr Streit? – Einer ist der Ansicht: in der Menge des Volkes besteht des Königs Herrlichkeit, und einer ist der Ansicht, dies sei der Göttlichkeit gegenüber nicht schicklich.

14Raba sagte: R. Elie͑zer b. Ja͑cob ist nicht der Ansicht R. Jehudas, und R. Jehuda ist nicht der Ansicht des R. Elie͑zer b.Ja͑qob, denn sonst wären es ja weniger Auslosungen.

15Findest du aber einen Autor, der ‘fünfmal’ lehrt,