Nasir — Blatt 25a

1Das Geld zum Sündopferbefindet sich ja dabei!? R. Joḥanan erwiderte: Diesist eine Halakha beim Nazir. Reš Laqiš erwiderte:Inbetreff all ihrer Gelübde und all ihrer freiwilligen Gaben, die Tora sagt damit, daß das zurückbleibende des Gelobten als freiwillige Gabe zu verwendensei. –

2Einleuchtend ist es nach R. Joḥanan, welcher sagt, dies sei eine Halakha beim Nazir, daß dies nur von unbezeichnetem und nicht von bezeichnetem gilt, weshalb aber gilt dies nach Reš Laqiš, der dies entnimmt aus [dem Schriftverse:] inbetreff all ihrer Gelübde und all ihrer freiwilligen Gaben, nur von unbezeichnetem, dies sollte ja auch von bezeichnetemgelten!?

3Raba erwiderte: Von bezeichnetem kannst du dies nicht sagen, denn ein Autor der Schule R. Jišma͑éls hat esbereits entschieden:Nur deine heiligen Gaben, die du haben wirst, und deine Gelübde[opfer]; die Schrift spricht von den Jungenund dem Eingetauschten der heiligen Opfer.

4Was mache man mit diesen?Bringe sienach der Stätte, die der Herr wählen wird. Man könnte glauben, daß man sie nach dem Tempel bringe und ihnen Wasser und Nahrung vorenthalte, damit sie verenden, so heißt es:und sollst deine Brandopfer, das Fleisch und das Blut, herrichten;

5dies besagt: wie du mit dem Brandopfer verfährst, so verfahre auch mit dem Eingetauschten, wie du mit dem Heilsopfer verfährst, so verfahre auch mit den Jungen. Man könnte glauben, auch mit den Jungen eines Sündopfers und dem Eingetauschten eines Schuldopfers sei ebenso zu verfahren, so heißt es: nur – so R. Jišma͑él.

6R. A͑qiba sagt, dies sei nicht nötig; es heißt:es ist ein Schuldopfer, esbehält sein Wesen. –

7Er lehrt: Man könnte glauben, daß man sie nach dem Tempel bringe und ihnen Wasser und Nahrung vorenthalte, damit sie verenden, so heißt es: und sollst deine Brandopfer herrichten. Wieso denn, die Lehre, daß man esverenden lasse, bezieht sich ja nur auf das Junge des Sündopfers!? – Wenn nicht der Schriftvers, so könnte man glauben, das Junge des Sündopfers überall