Nasir — Blatt 6b

1Bar Pada kann dir erwidern: achte auf den Schlußsatz: R. Elie͑zer sagt, nur sieben seien hinfällig. Wenn du sagst, es seien dreißig erforderlich, so sollten alle hinfälligsein!? –

2R. Elie͑zer ist der Ansicht, ein Teil des Tages gelte als ganzer. –

3Wir haben gelernt: [Wenn jemand gesagt hat:] ich will hundert Tage Nazir sein, und er am hundertsten Tage unrein geworden ist, so ist alles hinfällig; R. Elie͑zer sagt, nur dreißig Tage seien hinfällig. Wenn du nun sagst, R. Elie͑zer sei der Ansicht, ein Teil des Tages gelte als ganzer, sollten doch nur sieben hinfällig sein!? – Wenn er nicht der Ansicht ist, ein Teil des Tages gelte als ganzer, sollten doch alle hinfällig sein!? –

4Tatsächlich ist er nicht der Ansicht, daß ein Teil des Tages als ganzer gelte. – Demnach sollten doch alle hinfällig sein!? Reš Laqiš erwiderte: Folgendes ist der Grund R. Elie͑zers: die Schrift sagt:dies ist das Gesetz inbetreff des Nazirs, am Tage des Vollwerdens, die Schrift sagt damit, daß, wenn er am Tage des Vollwerdens unrein wird, für ihn das Gesetz des Nazirs gelte.

5Es wäre anzunehmen, daß hierüber Tannaím streiten.Bis zum Vollwerden der Tage;

6unter Tage könnte man das wenigste, zwei verstehen, so heißt es: heilig soll er sein, das Haar hinwachsen lassen, und ein Haarwuchs erfolgt in wenigstens dreißig Tagen – so R. Jošija.

7Rabbi sagte: Dies ist nicht nötig; es heißt: bis zum Vollwerden der Tage, und dreißig Tage sind es, die vollwerden.

8Wahrscheinlich ist R. Mathna der Ansicht R. Jošijas und Bar Pada der Ansicht Rabbis. –

9R. Mathna kann dir erwidern: alle sind der Ansicht, es seien dreißig erforderlich, und hierbei streiten sie, ob das ‘bis’ einschließlich zu verstehen ist. R. Jošija ist der Ansicht, das ‘bis’ sei nicht einschließlichzu verstehen, und Rabbi ist der Ansicht, das ‘bis’ sei einschließlich zu verstehen.

10Der Meister sagte: Und dreißig Tage sind es, die voll werden. Vielleicht eine Woche!? – Gibt es denn bei der Woche ein Fehlen? –