Nedarim — Blatt 7a

1Von dir, das sind Nachlese, Vergessenesund Eckenlaß.

2Gilt der Ansatz beim Almosen oder nicht. – In welchem Falle: wollte man sagen, wenn jemand sagt: dieser Zuz sei Almosen und dieser auch, so ist er ja bestimmt Almosen!? – Vielmehr, wenn er sagt: und dieser, nicht aber: auch. Wie ist es nun; meinte er: auch dieser sei Almosen, oder meinte er: und dieser zu anderweitiger Verwendung, nur hat er den Satz nicht beendet?

3Sagen wir, da es mit den Opfern verglichen wird, denn es heißt:mit deinem Munde, das ist das Almosen, so ist, wie bei den Opfern der Ansatz gültig ist, auch beim Almosen der Ansatz gültig, oder werden sie nur hinsichtlich des Verbotes des Versäumens miteinander verglichen?

4Gilt der Ansatz beim Freigutoder nicht? – Das ist ja dasselbe, wie Almosen!? –

5Es ist eine Unterfrage: wenn du entscheidest, beim Almosen gelte der Ansatz, da es keine Vergleichung zur Hälftegibt, [so ist es fraglich hinsichtlich des] Freigutes; sagen wir, es sei dasselbe, was Almosen, oder ist es beim Almosen anders, da dieses nur für Arme bestimmt ist, das Freigut aber für Arme und für Reiche?

6Rabina fragte: Gilt der Ansatz bei einem Aborteoder nicht. – In welchem Falle: wollte man sagen, wenn jemand sagt: dieses Haus sei ein Abort, und auch dieses, so ist es ja das andere ebenfalls!? – Vielmehr, wenn jemand sagt: und dieses, nicht aber: auch. Wie ist es nun; meinte er: auch dieses ein Abort, oder aber meinte er: und dieses zu anderweitiger Benutzung? –

7Demnach ist es Rabina entschieden, bei einem Aborte gelte dieBestimmung; aber Rabina fragte ja, wie es denn sei, wenn man [einen Raum] als Abort oder als Badehaus bestimmt hat, ob die Bestimmung wirksam oder nicht wirksam sei? –

8Rabina fragte eines und als Unterfrage ein anderes: ist die Bestimmung wirksam oder ist die Bestimmung nicht wirksam, und gilt, wenn du entscheidest, die Bestimmung sei wirksam, hierbei der Ansatz oder nicht. – Dies bleibt unentschieden.

9ICH WILL FÜR DICH AUSGESTOSSEN SEIN &C. Abajje sagte: R. A͑qiba pflichtet hinsichtlich der Geißelung bei, daß erdieserhalb nicht zu geißeln sei, denn sonst sollte er gelehrt haben: R. A͑qiba entscheidet erschwerend.

10R. Papa sagte: [Sagte jemand:] ich seifür dich ausgestoßen, so ist es ihm nach aller Ansicht verboten, [sagte er:] ich will dir ausgeschlossensein, so ist es ihm nach aller Ansicht erlaubt, sie streiten nur