Nidda — Blatt 37a

1Hierauf ging Šila und sprach zu seiner Frau: Besorge mir Reiseutensilien, damit er nicht zu Rabh gehe und über mich rede. Da besorgte sie ihm Reiseutensilien, und die Seele Šilas kehrte zur Ruhe ein. Als sie hierauf eine Myrtevon einer Bahre zur anderen Bahre fliegen sahen, sprachen sie: Es scheint also, daß die Gelehrten sich ausgesöhnt haben.

2Raba fragte: Machen Geburtswehen beim Flusse hinfällig:

3macht alles, was unrein ist, hinfällig, und auch diese machen unrein und gleichen somit den Tagen der Menstruation, oder macht nur das hinfällig, was diesverursacht, diese aber verursachen es nicht?

4Abajje sprach zu ihm: Der Fluß durch Mißgeschick beweist es: dieser verursacht es nicht, und er macht hinfällig.

5Jener erwiderte: Doch, auch dieser verursacht dies, denn wir haben gelernt: Hat er einmal wahrgenommen, so untersuche man ihn, wenn ein zweites Mal, so untersuche man ihn, wenn ein drittes Mal, so untersuche man ihn nicht. —

6Nach R. Elie͑zer aber, welcher sagt, man untersuche ihn auch beim dritten Male, macht es also nicht hinfällig, weil es dies nicht verursacht!? Jener erwiderte: Nach R. Elie͑zer ist dem auch so. —

7Komm und höre: R. Elie͑zer sagt, man untersuche ihn auch ein drittes Mal, ein viertes Mal untersuche man ihn nicht. Doch wohl hinsichtlich der Hinfälligmachung!? —

8Nein, hinsichtlich der Verunreinigung dieses Tropfens durch Tragen. —

9Komm und höre: Das dritte Mal, sagt R. Elie͑zer, untersuche man ihn, das vierte Mal untersuche man ihn nicht. Ich sage es nur hinsichtlich des Opfers und nicht hinsichtlich der Hinfälligmachung!? —

10Nach R. Elie͑zer ist auch zu entscheiden, daß das, was nicht verursacht, hinfällig mache, wie ist es aber nach den Rabbanan? —

11Komm und höre: Der Vater R. Abins lehrte: Der Fluß verursacht sieben [Tage], daher macht er sieben [Tage] hinfällig, der Samenerguß verursacht einen Tag, daher macht er einen Tag hinfällig.

12Was heißt nun sieben; wollte man sagen, er mache sieben [Tage] unrein, so sollte es doch heißen: der Fluß macht sieben [Tage] unrein. Doch wohl: was verursacht, macht hinfällig, und was nicht verursacht, macht, nicht hinfällig. Schließe hieraus.

13Abajje sagte: Es ist uns überliefert, daß die Geburtswehen den Fluß nicht hinfällig machen. Solltest du aber einen Autor finden, welcher sagt, sie machen hinfällig, so ist es R. Elie͑zer.

14Es wird gelehrt: R. Marinus sagte: Die Geburt macht beim Flusse nichthinfällig. Sie fragten: Werden siemitgerechnet? — Abajje sagt, sie mache nicht hinfällig und sie werden nicht mitgerechnet; Raba sagt, sie mache nicht hinfällig und sie werden mitgerechnet.

15Raba sagte: Dies. entnehme ich aus folgender Lehre:Und nachher ist sie rein, das ‘nachher’ bezieht sich auf alle, sie dürfen nicht durch eine Unreinheit unterbrochen sein.

16Allerdings sind sie nicht durch eine Unreinheit unterbrochen, wenn du sagst, sie werden mitgerechnet, wenn du aber sagst, sie werden nicht mitgerechnet, unterbricht sie ja die Geburt. – Und Abajje!? – Er kann dir erwidern: Sie dürfen nicht durch eine Flußunreinheit unterbrochen sein.

17Raba sagte: So entnehme ich es aus folgender Lehre: Von ihrem Flusse, nicht aber von ihrem Aussatze: von ihrem Flusse, nicht aber von ihrer Geburt. – Und Abajje!? – Er kann dir erwidern: lies nur einmal: von ihrem Flusse, nicht aber von ihrem Aussatze, lies aber nicht: nicht aber von ihrer Geburt. –

18Und Raba!? – Was soll dies: erklärlich ist es, wenn du liest: von ihrem Flusse, nicht aber von ihrer Geburt, denn da er es von der Geburt lehrt, lehrt er wegen der Geburt auch vom Aussatze; wenn du aber nur liest: von ihrem Flusse, nicht aber von ihrem Aussatze, so geht dies ja hervor schon aus [dem Schriftverse]: wenn der Flußbehaftete von seinem Flusse rein wird, von seinem Flusse, nicht aber von seinem Aussatze!? –

19Und Abajje!? – Einer spricht vom männlichen Flußbehafteten und einer spricht von der weiblichen Flußbehafteten. Und beides ist nötig. Würde der Allbarmherzige