Sota — Blatt 13b

1Der eine hat alles gehalten, was in der anderen geschrieben steht. —

2Würden denn, wenn Moše sich mit ihm nicht befaßt hätte, die Jisraéliten sich mit ihm nicht befaßthaben, es heißt ja: und die Gebeine Josephs, die die Kinder Jisraél aus Miçrajim brachten, begruben sie in Šekhem!? —Sie sprachen: laßt ihn gewähren, es ist für ihn mehr Ehrung, wenn es durch Große erfolgt, als wenn es durch Geringe erfolgt. — Würden denn, wenn die Jisraéliten sich mit ihm nicht befaßt hätten, seine Söhne sich mit ihm nicht befaßthaben, es heißt ja:und sie blieben den Söhnen Josephs zum Besitztume!? —

3Sie sagten: laßt sie gewähren, es ist für ihn mehr Ehrung, wenn es durch viele erfolgt, als wenn es durch wenige erfolgt.

4Begruben sie in Šekhem. Weshalb gerade in Šekhem? R. Ḥama b. R. Ḥanina erwiderte: [Sie sagten:] aus Šekhem stahlensie ihn und nach Šekhem wollen wir das Verlorene zurückbringen. —

5Die Schriftverse widersprechen ja einander, es heißt:und Moše nahm die Gebeine Josephs mit, und es heißt: und die Gebeine Josephs, die die Kinder Jisraél mitnahmen!?

6R. Ḥama b. R. Ḥanina erwiderte: Wenn jemand etwas tut und es nicht beendigt und ein anderer kommt und es beendigt, so rechnet die Schrift es dem an, der es beendigt hat, als bitte er es allein getan.

7R. Elea͑zar sagte: Man setzt ihnauch von seiner Würde ab, denn es heißt:und es geschah in jener Zeit, da zog Jehudahinab.

8R. Šemuél b. Naḥmani sagte: Er begräbt auch Frau und Kinder, denn es heißt:da starb die Tochter Šua͑s, die Frau Jehudas &c. Ferner heißt es: da starben E͑r und Onan.

9R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Weshalb wird Joseph schon bei Lebzeiten Gebeinegenannt? Weil er nicht für die Ehrung seines Vaters eintrat. [Seine Brüder] sprachen zu ihm:dein Knecht unser Vater, und er sagte ihnen dazu nichts.

10Ferner sagte R. Jehuda im Namen Rabhs, nach anderen R. Ḥama b. R. Ḥanina: Weshalb starb Joseph früher als seine Brüder? Weil er sich herrisch benahm.

11Und Joseph wurde nach Miçrajim hinabgebracht. R. Elea͑zar sagte: Man lese nicht hinabgebracht, sondern brachte hinab, denn er brachte die Sterndeuter des Pareo͑ von ihrer Würdehinab.

12Da kaufte ihn Poṭiphar, ein Hofbedienter des Pareo͑. Rabh sagte: Er kaufte ihn für seine Person, da kam Gabriél und kastrierte ihn, und hierauf kam Gabriél wieder und verstümmelte ihn. Zuerst wird er Poṭiphar, nachher aber Poṭiphera͑genannt.

13UND AUCH DARIN GAB ES KEINEN BEDEUTENDEREN ALS MOŠE &C.Der Herr sprach zu mir: Laß genug sein. R. Levi sagte: Mit ‘genug’ redete er an und mit ‘genug’ redete man ihn an; mit ‘genug’ redete er an, denn es heißt:genug euch, mit ‘genug’ redete man ihn an, wie es heißt: laß genug sein.

14Eine andere Erklärung: Laß genug [rabh] sein, du hast einen Meister[rabh], das ist Jehošua͑.

15Eine andere Erklärung: Laß genug sein, damit man nicht sage: wie hart ist der Meister und wie zudringlich ist der Schüler. — Weshalb dies alles? In der Schule R. Jišma͑éls wurde gelehrt: Entsprechend dem Kamele die Last.

16Und er sprach zu ihnen: Hundertundzwanzig Jahre bin ich heute. Wozu heißt es heute? — Heute sind meine Tage und Jahre voll geworden. Dies lehrt dich, daß der Heilige, gepriesen sei er, die Jahre der Frommen (vom Tag) bis auf den Tag und (vom Monat) bis auf den Monat voll werden läßt, wie es heißt:die Zahl deiner Tage werde ich voll machen.

17Ich vermag nicht mehr auszuziehen und einzuziehen. Was heißt auszuziehen und einzuziehen, wollte man sagen, wörtlich, ausziehenund einziehen, so heißt es ja:hundertundzwanzig Jahre war Moše alt, als er starb&c. Ferner heißt es:Moše stieg hinauf von A͑rboth Moab auf den Berg Nebo, und hierzu wird gelehrt, daß da zwölf Stufen waren und Moše sie mit einem Schritte bestieg!?

18R. Šemuél h. Naḥmani erwiderte im Namen R. Jonathans: Auszuziehen und einzuziehen in den Angelegenheiten der Tora. Dies lehrt, daß die Pforten der Weisheit sich ihm geschlossen hatten.

19Da gingen Moše und Jehošua͑ hin und stellten sich in das Offenbarungszelt. Es wird gelehrt: Es war ein Zwei-Lehrer-Šabbath, und das Amt wurde dem einen genommen und dem anderen übertragen.

20Es wird gelehrt: R. Jehuda sagte: Wenn es nicht ein geschriebener Schriftvers wäre, dürfte man es nicht sagen. Gestorben ist Moše im Gebiete Reúbens, denn es heißt: Moše stieg hinauf von A͑rboth Moab auf den Berg Nebo, und Nebo lag im Gebiete Reúbens, wie es heißt:und die Söhne Reúbens, sein Sohn &c. und Nebo &c.

21(Es heißt Nebo, weil da drei Propheten [nebiím], Moše, Ahron und Mirjam, starben).

22Begraben worden ist Moše im Gebiete Gads, denn es heißt:er hat das erste sich ersehen&c. [Die Entfernung] vom Gebiete Reúbens bis zum Gebiete Gads beträgt vier Mil; wer hat ihn nun die vier Mil getragen?

23Dies lehrt, daß Moše auf den Fittigen der Göttlichkeit lag. Die Dienstengel sprachen:Das Recht des Herrn führt er aus, seine Gerichte mit Jisraél. Der Heilige, gepriesen sei er, sprach:Wer tritt für mich gegen die Bösewichter, wer stellt sich für mich gegen die Übeltäter.

24Šemuél sagte: [Er sprach:]Wer ist wie der Weise, wer versteht die Deutung der Dinge? R. Joḥanan sagte: [Er sprach:]Die Weisheit, woher kommt sie? R. Naḥman sagte:Und Moše starb daselbst &c. Semaljonsprach: Und Moše starb daselbst, der große Gelehrte Jisraéls.

25Es wird gelehrt: R. Elie͑zer der Große sagte: Durch zwölf zu zwölf Mil, entsprechend dem jisraélitischen Lager, ertönte eine Hallstimme und sprach: Und Moše starb daselbst, der große Gelehrte Jisraéls. Manche sagen: Moše starb überhaupt nicht. Hier heißt es: starb daselbst, und dortheißt es: er blieb daselbst mit dem Herrn; wie dort [zu verstehen ist], er stand und tat Dienst, ebenso auch hier, er stand und tat Dienst.

26Und er begrub ihn im Tale im Lande Moab, gegenüber Bet Peo͑r. R. Berekhja sagte: ein Zeichen zu einem Zeichen, dennoch kennt niemand sein Grab.

27Einst sandte die ruchlose Regierung an