Sota — Blatt 27b

1der Priester stelle die Frau vor den Herrn &c. und lege ihr in die Hände, ebenso trinkt sie nicht, wenn er lahm oder armlos ist. Mar, Sohn des R. Aši, erwiderte: Wie sie nicht trinkt, wenn sie stumm ist, denn es heißt:die Frau spreche: Amen, Amen ebenso trinkt sie nicht, wenn er stumm ist.

2WIE DAS WASSER SIE PRÜFT, EBENSO PRÜFT DAS WASSER IHN, DENN ES HEISST ZWEIMAL und es komme.

3WIE SIE DEM EHEMANNE VERBOTEN IST, EBENSO IST SIE DEM EHEBRECHER VERBOTEN, DENN ES HEISST: verunreinigt, und verunreinigt – SO R. A͑QIBA.

4R. JEHOŠUA͑ SAGTE: SO LEGTE ES ZEKHARJA B. HAQAÇAB AUS. RABBI SAGTE: IN DIESEM ABSCHNITTE HEISST ES ZWEIMAL verunreinigt, EINMAL WEGEN DES EHEMANNES UND EINMAL WEGEN DES EHEBRECHERS.

5AN JENEM TAGE TRUG R. A͑QIBA VOR: Jedes irdene Gefäß, in dessen Inneres etwas von ihnen hineinfällt, alles was im Inneren ist, sei unrein; ES HEISST NICHT wird unrein, SONDERN sei unrein, DASS ES ANDERES UNREIN MACHE; DIES LEHRT, DASS EIN ZWEIT[GRADIG UNREINES] BROT EIN ANDERES DRITTGRADIG UNREIN MACHE.

6R. JEHOŠUA͑ SPRACH: WER NIMMT DIR, R. JOḤANAN B. ZAKKAJ, DEN STAUB VON DEINEN AUGEN! DU SAGTEST, DEREINST WERDE EINE KOMMENDE GENERATION DAS DRITT[GRADIG UNREINE] BROT ALS REIN ERKLÄREN, DA ES KEINEN BELEG IN DER TORA GIBT, DASS ES UNREIN SEI, WÄHREND NUN DEIN SCHÜLER R. A͑QIBA EINEN SCHRIFTVERS ANFÜHRT, DASS ES UNREIN SEI, DENN ES HEISST: alles, was in seinem Inneren ist, sei unrein.

7AN JENEM TAGE TRUG R. A͑QIBA VOR:Und messet außerhalb der Stadt die östliche Seite zweitausend Ellen &c.; DAGEGEN LAUTET EIN ANDERER SCHRIFTVERS:von der Mauer der Stadt nach außen hin tausend Ellen ringsum.

8MAN KANN JA NICHT TAUSEND ELLEN SAGEN, DA ES ZWEITAUSEND ELLEN HEISST, UND MAN KANN NICHT ZWEITAUSEND ELLEN SAGEN, DA ES TAUSEND ELLEN HEISST; WIE IST DIES ZU ERKLÄREN? TAUSEND ELLEN VORPLATZUND ZWEITAUSEND ELLEN ŠABBATHGEBIET.

9R. ELIE͑ZER, SOHN R. JOSE DES GALILÄERS, ERKLÄRTE: TAUSEND ELLEN VORPLATZ UND ZWEITAUSEND ELLEN FELDER UND WEINBERGE.

10AN JENEM TAGE TRUG R. A͑QIBA VOR:Damals sangen Moše und die Kinder Jisraél dem Herrn dieses Lied und sprachen also; [DAS WORT] also IST JA ÜBERFLÜSSIG, UND WENN ES DENNOCH GESCHRIEBEN STEHT, SO LEHRT DIES, DASS JISRAÉL NACH JEDEM SATZE, DEN MOŠE VOM LIEDE SPRACH, EINFIEL, WIE BEIM LESEN DES LOBLIEDES. DAHER HEISST ES also.

11R. NEḤEMJA SAGTE: WIE BEIM LESEN DES ŠEMA͑UND NICHT WIE BEIM LESEN DES LOBLIEDES.

12AN JENEM TAGE TRUG R. JEHOŠUA͑ B. HYRKANOS VOR: IJOB DIENTE DEM HEILIGEN, GEPRIESEN SEI ER, NUR AUS LIEBE, DENN ES HEISST: wenn er mich auch tötet, zu ihm hoffe ich. WENN ES ABER NOCH IMMER ZWEIFELHAFT SEIN SOLLTE, OB DIES ‘ZU IHM HOFFE ICH’ ODER ‘HOFFE ICH NICHT’ BEDEUTE, SO HEISST ES:bis ich verscheide, lasse ich von meiner Unschuld nicht. DIES LEHRT, DASS ER AUS LIEBE HANDELTE.

13R. JEHOŠUA͑ SPRACH: WER NIMMT DIR, R. JOḤANAN B. ZAKKAJ, DEN STAUB VON DEINEN AUGEN!? WÄHREND DEINES GANZEN LEBENS LEHRTEST DU, IJOB DIENTE GOTT NUR AUS FURCHT, DENN ES HEISST:ein unschuldiger Mann, redlich, gottesfürchtig, und das Böse meidend, UND NUN LEHRT JEHOŠUA͑, EIN SCHÜLER DEINES SCHÜLERS, DASS ER DIES AUS LIEBE TAT.

14GEMARA. ‘Ihn’, wenn den Ehemann, was hat er denn getan!? Wolltest du sagen,