Bava Batra — Blatt 15a

1und den drei Söhnen Qoraḥs.

2Jirmeja schrieb sein Buch, Könige und Klagelieder. Ḥizqija und sein Kollegium schrieben Ješa͑ja, Sprüche, das Lied der Lieder und Qoheleth. Die Männer der Großsynode schrieben Jeḥezqel, die zwölf [kleinen Propheten], Daniél und die Esterrolle. E͑zra schrieb sein Buch und die Genealogie der Chronik bis auf seine eigene.

3Dies ist eine Stütze für Rabh, denn R. Jehuda sagte im Namen Rabhs, E͑zra sei erst dann aus Babylonien heraufgezogen, nachdem er seine Genealogie festgestellt hatte. – Wer führte es zu Ende? – Neḥemja, der Sohn Ḥakhaljas.

4Der Meister sagte: Jehošua͑ schrieb sein Buch und die [letzten] acht Verse der Tora. Wir haben also eine Lehre übereinstimmend mit demjenigen, welcher sagt, die [letzten] acht Verse der Tora habe Jehošua͑ geschrieben. Es wird nämlich gelehrt:Und es starb daselbst Moše, der Knecht des Herrn. Ist es denn möglich, daß Moše tot war und geschrieben hat: und es starb daselbst Moše? Vielmehr, bis da schrieb Moše, von da ab schrieb Jehošua͑ – so R. Jehuda, manche sagen, R. Neḥemja.

5R. Šimo͑n sprach zu ihm: Ist es denn möglich, daß in der Tora auch nur ein Buchstabe fehlte, und es heißtnimm dieses Buch der Lehre? Vielmehr, bis da sprach der Heilige, gepriesen sei er, und Moše sprach nach und schrieb nieder, von da ab sprach der Heilige, gepriesen sei er, und Moše schrieb mit Tränen nieder. So heißt es auch dort:Baruch sprach zu ihnen: Er sagte mir mündlich all diese Worte vor, und ich schrieb sie mit Tinte in das Buch. –

6Die Lehre des R. Jehošua͑ b. Abba im Namen R. Gidels im Namen Rabhs, daß nämlich die [letzten] acht Verse der Tora einer lesen müsse, vertritt also die Ansicht R. Jehudas und nicht die des R. Šimo͑n? – Du kannst auch sagen, die des R. Šimo͑n, denn da mit diesen eine Änderung eingetreten ist, so ist mit ihnen eine Ausnahme gemacht worden.

7«Jehošua͑ schrieb sein Buch.» Es heißt ja aber:und es starb Jehošua͑, der Sohn Nuns, der Knecht Gottes!? – Elea͑zar führte es fort. – Es heißt ja aber:und es starb Elea͑zar, der Sohn Ahrons!? – Pinḥas führte es fort.

8«Šemuél schrieb sein Buch.» Es heißt ja aber:und Šemuél starb!? – Der Seher Gad und der Prophet Nathan führten es fort.

9«David schrieb die Psalmen nach zehn Altvorderen.» Sollte er auch Ethan den Ezraḥiten mitrechnen!? Rabh erwiderte: Ethan der Ezraḥite ist Abraham; hier heißt es Ethan der Ezraḥite, und dort heißt es: wer hat vom Osten [mizraḥ] her erweckt, dem Recht &c. –

10Er zählt ja aber auch Heman besonders und Moše besonders auf, obgleich Rabh gesagt hat, Heman sei Moše; hier heißt es Heman und dort heißt es: in meinem ganzen Hause war er treu [néman]!? – Es gab zwei [Personen namens] Heman.

11«Moše schrieb sein Buch und den Abschnitt von Bilea͑m.» Dies wäre also eine Stütze für R. Levi b. Laḥma, denn R. Levi b. Laḥma sagte, Ijob habe zur Zeit Mošes gelebt, denn da heißt es: daß doch wohl meine Worte aufgeschrieben würden, und dort heißt es: woran soll es wohl erkannt werden. –

12Vielleicht zur Zeit Jiçḥaqs, denn es heißt:wer ist es wohl, der ein Wild erjagt!? Vielleicht zur Zeit Ja͑qobs, denn es heißt: nun wohl, so tut dies!? Und vielleicht zur Zeit Josephs, denn es heißt: wo sie wohl weiden!? –

13Dies ist nicht einleuchtend, denn es heißt: daß sie doch in ein Buch gezeichnet würden, und Moše wird Zeichner genannt, denn es heißt:er ersah sich das erste, denn dort lag ein Anteil des Zeichners.

14Raba sagte: Ijob lebte zur Zeit der Kundschafter, denn von diesem heißt es:ein Mann war im Lande U͑ç, Ijob war sein Name, und dort heißt es: ob Bäume [e͑ç] da sind. – Ist es denn gleich: da heißt es U͑ç, dort aber heißt es e͑ç!? – Moše sprach zu den Jisraéliten wie folgt: Ob da jener Mann ist, dessen Lebensjahre lang sind, wie die eines Baumes, und der gleich einem Baume seine Zeitgenossen beschützt?

15Einst saß ein Jünger vor R. Šemuél b. Naḥmani und trug vor: Ijob hat nie existiert und war nie erschaffen worden; dies ist nur eine Allegorie. Da sprach dieser zu ihm: Deinetwegen sagt die Schrift: ein Mann war im Lande U͑ç, Ijob war sein Name. –

16Es heißt ja aber auch:der Arme besaß nichts außer einem einzigen kleinen Lämmchen, das er sich gekauft und aufgezogen hatte &c. Dies hatte sich ja nicht ereignet, vielmehr war es nur eine Allegorie, ebenso war auch jenes nur eine Allegorie. – Wozu demnach sein Name und der Name seiner Stadt?

17R. Joḥanan und R. Elea͑zar sagten beide, Ijob sei einer von den Exulanten gewesen und sein Lehrhaus habe sich in Tiberjas befunden. Man wandte ein: Ijob lebte seit dem Einzuge der Jisraéliten in Miçrajim bis zu ihrem Auszuge!? –