Eruvin — Blatt 51a

1Raba sagte: Dies nur, wenn er laufend den Stamm noch erreichen kann. Abajje sprach zu ihm: Es heißt ja aber: und es dunkel wird!? —

2Wenn es dunkel wird, um nach Hause zu gehen, er den Stamm des Baumes aber erreichen kann. Manche lesen: Raba sagte: Dunkel wird, wenn er langsam geht, laufend aber hinkommen kann.

3Rabba und R.Joseph befanden sich einst auf dem Wege, und Rabba sprach zu R.Joseph: Unser Aufenthalt am Šabbath sei unter der Palme, die ihre Schwester trägt. Manche sagen: Unter der Palme, die ihren Herrn von der Kopfsteuer befreit.

4Kennt sie der Meister? Dieser erwiderte: Ich kenne sie nicht. Da sprach er zu ihm: So verlasse dich auf mich. Es wird nämlich gelehrt: R.Jose sagte: Wenn es zwei sind und einer [die Stelle] kennt und der andere nicht, so übertrage der, der [die Stelle] nicht kennt, seinen Aufenthalt am Šabbath dem, der [die Stelle] kennt, und dieser spreche: an jener Stelle sei unser Aufenthalt am Šabbath.

5Dies stimmt aber nicht; er lehrte es nur deshalb im Namen R.Joses, damit er dies anerkenne, weil R.Jose [stets] seinen Grund hat.

6WENN ER SOLCHE NICHT KENNT ODER IHM DIESE HALAKHA UNBEKANNT IST &C.

7Wo kommen diese zweitausend Ellen in der Schrift vor? — Es wird gelehrt: Jeder verbleibe auf seinem Platze, das sind die vier Ellen? niemand verlasse seinen Ort, das sind die zweitausend Ellen. —

8Wieso [geht dies hieraus hervor]? R.Ḥisda erwiderte: Wir folgern Ort von Ort, Ort von laufen, laufen von laufen, laufen von Grenze, Grenze von Grenze, Grenze von außerhalb und außerhalb von außerhalb, denn es heißt: ihr sollt außerhalb der Stadt auf der Ostseite zweitausend Ellen abmessen &c. —

9Sollte man doch folgern aus [dem Verse]: von der Stadtmauer auswärts tausend Ellen!? — Man folgere hinsichtlich [des Wortes] außerhalb von außerhalb, nicht aber hinsichtlich [des Wortes] außerhalb von auswärts. —

10Welchen Unterschied gibt es denn dabei, in der Schule R.Jišma͑éls folgerten sie ja aus: wenn der Priester wiederkommt, und: wenn der Priester hineingeht, denn ‘kommen’ und ‘gehen’ sei dasselbe!? —

11Dies nur, wenn kein gleiches [Wort] vorhanden ist, wenn aber ein gleiches vorhanden ist, folgere man vom gleichen.

12ZWEITAUSEND ELLEN. IM KREISE. Welcher Ansicht ist R.Ḥanina b. Antigonos: hält er von der Wortanalogie, so heißt es ja Winkel, und hält er nichts von der Wortanalogie, woher entnimmt er die zweitausend Ellen!? —

13Tatsächlich hält er von der Wortanalogie, nur ist es hierbei anders, denn die Schrift sagt: dieses soll ihnen als Weidetrift bei den Städten zufallen; bei diesen sind Winkel erforderlich, nicht aber beim Aufenthalt am Šabbath. —

14Und die Rabbanan!? — R.Ḥananja lehrte: Wie dieses auch für den Aufenthalt am Šabbath.

15R.Aḥa b. Ja͑qob sagte: Wer [am Šabbath] vier Ellen auf öffentlichem Gebiete trägt, ist nur dann schuldig, wenn er diese samt dem [Überschusse der] Diagonale trägt.

16R.Papa sagte: Raba prüfte uns [durch folgende Frage]: Sind bei einer zehn [Handbreiten] hohen und vier breiten [runden] Säule auf öffentlichem Gebiete vier [Handbreiten samt dem Überschusse] des Querschnitts erforderlich oder nicht? Wir erwiderten ihm: Das ist ja, was R.Ḥananja lehrte, denn es wird gelehrt: R.Ḥananja sagte: Wie dieses auch für den Aufenthalt am Šabbath.

17DAS IST ES, WAS SIE GESAGT HABEN, DER ARME MACHE EINEN E͑RUB MIT SEINEN FÜSSEN. R.MEÍR ERKLÄRTE: DIES GILT NUR VOM ARMEN &C.

18R.Naḥman sagte: Der Streit bestellt nur über den Fall, wenn er: ‘auf meinem Platze’ [gesagt hat], denn R.Meír ist der Ansicht, der E͑rub erfolge hauptsächlich mit einer Speise,