Joma — Blatt 34a

1Es heißt: er schichte darauf das Brandopfer, und Raba erklärte: das Brandopfer, das erste Brandopfer.

2«Das Speisopfer dem Pfanngebäckopfer.» [Es heißt]: Brandopfer und Speisopfer.

3«Das Pfanngebäckopfer dem Gußopfer.» Dies ist ebenfalls ein Speisopfer.

4«Das Gußopfer dem Zusatzopfer.» [Es heißt]: Opfer und Trankopfer. «Das Zusatzopfer den Schalen [Weihrauch].» Es wird ja aber gelehrt, daß die Schalen [Weihrauch] dem Zusatzopfer vorangehen!? – Hierüber streiten Tannaím.

5Abajje sagte: Die Ansicht desjenigen, welcher sagt, das Zusatzopfer gehe den Schalen [Weihrauch] voran, ist einleuchtender. Du sagtest ja, [die Worte] jeden Morgen besagen, daß es vorher dargebracht werde, ebenso besagen hierbei [die Worte] am Tage, daß es später dargebracht werde. –

6Was ist der Grund desjenigen, welcher sagt, die Schalen [Weihrauch] gehen dem Zusatzopfer voran? – Er folgert dies aus [dem Worte] Gesetz, das auch beim Pfanngebäckopfer gebraucht wird. –

7Wenn er von diesem folgert, so sollte er es in jeder Hinsicht folgern!? – [Die Worte] am Tage besagen eben, daß sie später herankommen.

8DAS MORGENRÄUCHERWERK WURDE ZWISCHEN DEM BLUTE UND [DER AUFRÄUCHERUNG] DER OPFERGLIEDER DARGEBRACHT. Nach wessen Ansicht: wenn nach den Rabbanan, so sollte es zwischen dem Blute und dem Lampen[putzen], wenn nach Abba Šaúl, so sollte es zwischen dem Lampen [putzen] und [dem Aufräuchern] der Opferglieder erfolgen!? –

9Tatsächlich nach den Rabbanan, nur wird hier nicht die Reihenfolge angegeben.

10DAS DES ABENDS ZWISCHEN [DER AUFRÄUCHERUNG] DER OPFERGLIEDER UND DEM GUSSOPFER. Woher dies? R. Joḥanan erwiderte: Die Schrift sagt: wie das Speisopfer des Morgens mit seinem Gußopfer sollst du es herrichten; wie beim Speisopfer des Morgens das Räucherwerk dem Gußopfer vorangeht, ebenso geht bei diesem das Räucherwerk dem Gußopfer voran. –

11Demnach sollte, wie bei jenem das Räucherwerk [der Aufräucherung] der Opferglieder vorangeht, auch bei diesem das Räucherwerk der Aufräucherung der Opferglieder vorangehen!? – Heißt es denn: wie die Opferglieder des Morgens? Es heißt: wie das Speisopfer des Morgens, nicht aber wie die Opferglieder des Morgens.

12Die Rabbanan lehrten: Ein viertel Hin als dazu gehöriges Gußopfer; dies ist hinsichtlich des Morgen[opfers] vom Abend[opfer] zu folgern;