Megilla — Blatt 29b

1und der Mischfrucht.

2Allerdings inbetreff der Mischfrucht, da es die Zeit des Säens ist, woher dies von der Tempelsteuer?

3[R. Ṭabi] erwiderte im Namen R. Jošijas: Die Schrift sagt: das ist das von Neumond zu Neumond darzubringende Brandopfer; die Tora sagt damit, daß man das Opfer von den neuen Beiträgen darbringe,

4und da im Nisan von den neuen Beiträgen darzubringen ist, so künde man dies vorher, am ersten Adar, an, damit man die Tempelsteuer für die Tempelbedürfnisse entrichte. –

5Also nach R. Šimo͑n b. Gamliél, denn R. Šimo͑n b. Gamliél sagt ja: zwei Wochen vorher. Es wird nämlich gelehrt: Dreißig Tage vor dem Pesaḥfeste beginne man sich über die Satzungen des Pesaḥfestes zu informieren; R. Šimo͑n b. Gamliél sagt, zwei Wochen. –

6Du kannst sogar sagen, nach R. Šimo͑n b. Gamliél, denn, da der Meister sagte, am fünfzehnten desselben wurden in der Provinz und am fünfundzwanzigsten im Tempel Wechseltische errichtet, so liest man ihn wegen der Wechsler früher.

7Welcher ist der Abschnitt von der Tempelsteuer? – Rabh sagte: [Der Abschnitt:] Befiehl den Kindern Jisraél und sprich zu ihnen: Meine Opfergaben, meine Speise. Šemuél sagte: [Der Abschnitt:]Wenn du aufnimmst. –

8Allerdings heißt [der Abschnitt] Wenn du aufnimmst. ‘Abschnitt von der Tempelsteuer’, weil in diesem von Šeqalim die Rede ist; wieso aber [der Abschnitt] Meine Opfergaben, meine Speise, ist denn in diesem von Šeqalim die Rede!? –

9Allerdings, nach der Erklärung R. Ṭabis. – Einleuchtend ist die Ansicht desjenigen, welcher sagt, es sei der Abschnitt] Befiehl den Kindern Jisraéls, da dieser von den Opfern spricht, nach R. Ṭabi, wieso aber [der Abschnitt] Wenn du aufnimmst, dieser spricht ja nicht von den Opfern, sondern von den Šeqalim zu den Fußgestellen!? –

10Nach einer Lehre R. Josephs: die Altarhebe für den Altar, die Fußgestellhebe für die Fußgestelle und die Tempelreparaturhebe für die Tempelreparatur. –

11Allerdings ist nach demjenigen, welcher sagt, es sei [der Abschnitt] Wenn du aufnimmst, dieser Neumond anders als jeder andere;

12wieso aber ist nach demjenigen, welcher sagt, es sei [der Abschnitt] Befiehl &c. meine Opfergaben, dieser anders!? – Dieser ist dadurch anders, indem an einem anderen Neumond sechs den laufenden Wochenabschnitt vorlesen und einer [den Abschnitt] vom Neumond, während an diesem alle [den Abschnitt] vom Neumond vorlesen. –

13Allerdings nach demjenigen, welcher sagt, die Reihenfolge der Wochenabschnitte beginne wieder,

14wieso aber ist er anders nach demjenigen, welcher sagt, die Reihenfolge der Schlußabschnitte beginne wieder, während die Wochenabschnitte laufend gelesen werden!? –

15Dieser ist dadurch anders, indem an jedem anderen Neumond sechs den laufenden Wochenabschnitt lesen und einer [den Abschnitt] vom Neumond liest, während an diesem drei den laufenden Wochenabschnitt lesen und vier [den Abschnitt] vom Neumond lesen.

16Man wandte ein: Wenn der Neumond des Adar auf einen Šabbath fällt, so lese man den Abschnitt von der Tempelsteuer vor und als Haphṭara [das Kapitel] vom Priester Jehojada͑. Erklärlich ist es nach demjenigen, welcher sagt, es sei [der Abschnitt] Wenn du aufnimmst, daß man als Haphṭara [das Kapitel] vom Priester Jehojada͑ lese, weil dieses [inhaltlich] ähnlich ist, wie es heißt: das Schätzungsgeld,

17ist es denn aber ähnlich nach demjenigen, welcher sagt, es sei [der Abschnitt] Meine Opfer, meine Speise!? – Nach R. Ṭabi.

18Man wandte ein: Fällt der [Neumond des Adar auf einen Šabbath] nächst einem, an dem dieserals laufender Wochenabschnitt gelesen wird, ob vor- oder nachher, so lese man ihn einmal und wiederhole ihn.

19Allerdings kann dies eintreffen nach demjenigen, welcher sagt, es sei [der Abschnitt] Wenn du aufnimmst,

20wieso aber kann dies nach demjenigen eintreffen, welcher sagt, es sei [der Abschnitt] Meine Opfer!? – Freilich, im Westen, wo die Tora in drei Jahren beendet wird.

21Übereinstimmend mit Šemuél wird gelehrt: Wenn der Neumond des Adar auf einen Šabbath fällt, so liest man [den Abschnitt] Wenn du aufnimmst, und als Haphṭara [das Kapitel] vom Priester Jehojada͑.

22R. Jiçḥaq der Schmied sagte: Wenn der Neumond des Adar auf einen Šabbath fällt, so hole man drei Torarollen hervor; aus einer lese man den laufenden Wochenabschnitt, aus einer [den Abschnitt] vom Neumond und aus einer [den Abschnitt] Wenn du aufnimmst. Ferner sagte R. Jiçḥaq der Schmied: Wenn der Neumond des Ṭebeth auf einen Šabbath fällt, so hole man drei Torarollen hervor; aus einer lese man den laufenden Wochenabschnitt, aus einer [den Abschnitt] vom Neumond und aus einer [den Abschnitt] von der Einweihung.

23Und beide Lehren sind nötig. Würde er nur diese gelehrt haben, so könnte man glauben, R. Jiçḥaq sei dieser Ansicht nur hierbei, während er in jenem Falle der Ansicht Rabhs sei, der ‘Abschnitt von der Tempelsteuer’ sei [der Abschnitt] Meine Opfer, wonach zwei Torarollen genügen, so lehrt er uns. –

24Sollte er nur jene lehren!? – Aus der einen wurde die andere gefolgert.

25Es wurde gelehrt: Wenn der Neumond des Ṭebeth auf einen Wochentag fällt, so lesen, wie R. Jiçḥaq [der Schmied] sagt, drei [den Abschnitt] vom Neumond vor und einer [den Abschnitt] von der Einweihung, und wie R. Dimi aus Haifa sagt, drei [den Abschnitt] von der Einweihung und einer [den Abschnitt] vom Neumond.

26R. Mani sagte: Die Ansicht R. Jiçḥaq des Schmiedes ist einleuchtender, denn von öfterem und Seltenerem ist das Öftere bevorzugter.

27R. Abin sagte: Die Ansicht R. Dimis ist einleuchtender, denn der vierte liest ja nur wegen des Neumondes, daher lese der vierte auch [den Abschnitt] vom Neumond. –

28Wie bleibt es nun damit? – R. Joseph sagt, der Neumond habe weniger Bedeutung; Rabba sagt, das Ḥanukafest habe weniger Bedeutung. Die Halakha ist: Das Ḥanukafest hat weniger Bedeutung und Hauptbedeutung hat der Neumond.

29Es wurde gelehrt: Fällt [der Neumond des Adar] auf [den Šabbath, an dem der Wochenabschnitt] Und du befiehl [gelesen wird], so lesen, wie R. Jiçḥaq der Schmied sagt, sechs von und du befiehl bis wenn du aufnimmst, und einer von wenn du aufnimmst bis mache. Abajje sprach: