Megilla — Blatt 30a

1Man kann ja glauben, der Abschnitt reiche bis dahin!?

2Vielmehr sagte Abajje, lesen sechs von und du befiehl bis mache, und einer wiederholt von wenn du aufnimmst bis mache.

3Man wandte ein: Fällt [der Neumond des Adar auf einen Šabbath] nächst einem, an dem dieser als laufender Wochenabschnitt gelesen wird, ob vor- oder nachher, so lese man ihn einmal und wiederhole ihn.

4Allerdings nach Abajje, gegen R. Jiçḥaq den Schmied aber ist dies ja ein Einwand!? –

5R. Jiçḥaq der Schmied kann dir erwidern: stimmt dies etwa nach Abajje: allerdings [an einem Šabbath] vorher, wieso aber nachher!?

6Vielmehr ist unter ‘wiederholen’ zu verstehen: an [zwei] Šabbathen hintereinander, ebenso auch hierbei, man wiederhole ihn an [zwei] Šabbathen hintereinander.

7Fällt [der Neumond des Adar] auf [den Šabbath, an dem der Wochenabschnitt] Wenn du aufnimmst [gelesen wird], so lesen, wie R. Jiçḥaq der Schmied sagt, sechs von mache bis da versammelte, und einer von wenn du aufnimmst bis mache.

8Abajje wandte ein: Man kann ja glauben, er lese rückwärts!? Vielmehr erklärte Abajje, lesen sechs [von wenn du aufnimmst] bis da versammelte, und einer wiederhole von wenn du aufnimmst bis mache.

9Übereinstimmend mit Abajje wird gelehrt: Fällt er auf [den Šabbath, an dem der Wochenabschnitt] Wenn du aufnimmst gelesen wird, so lese man ihn einmal und wiederhole ihn.

10FÄLLT ER IN DIE MITTE DER WOCHE, SO LESE MAN IHN AM VORHERGEHENDEN ŠABBATH. Es wurde gelehrt: Wenn der Neumond des Adar auf einen Vorabend des Šabbaths fällt, so lese man ihn, wie Rabh sagt, am vorhergehenden, und wie Šemuél sagt, am folgenden Šabbath.

11Rabh sagt, am vorhergehenden, denn sonst würden es ja weniger Tagesein. Šemuél sagt, am folgenden, denn schließlich fällt ja der fünfzehnte auf einen Vorabend des Šabbaths, und vor Sonntag kommen die Wechsler nicht; daher lieber am folgenden. –

12Wir haben gelernt: Fällt er in die Mitte der Woche, so lese man ihn am vorhergehenden, und am nächsten setze man aus. Doch wohl, auch wenn er auf einen Vorabend des Šabbaths fällt!? – Nein, nur wenn in die Mitte der Woche. –

13Komm und höre: Welcher heißt erster Šabbath? In dessen [Woche] der Neumond des Adar fällt, auch wenn auf den Vorabend des Šabbaths. Der Vorabend des Šabbaths gleicht wohl der Mitte [der Woche]: wie man am vorangehenden lese, wenn in die Mitte [der Woche], ebenso am vorangehenden, wenn auf den Vorabend des Šabbaths!? –

14Šemuél erklärte: Auf den[der Neumond fällt]. Ebenso wurde auch in der Schule Šemuéls gelehrt: auf den er fällt.

15Hierüber [streiten] Tannaím: Man überspringe einen Šabbath – so R. Jehuda der Fürst; R. Šimo͑n b. Elea͑zar sagt, man überspringe nicht. R. Šimo͑n b. Elea͑zar sagte: Ich sage nur dann, daß man nicht überspringe, wenn er auf den Vorabend des Šabbaths fällt, wenn er aber in die Mitte der Woche fällt, so lese man am vorangehenden Šabbath, obgleich er noch zum Šebaṭ gehört.

16AM ZWEITEN [LESE MAN DEN ABSCHNITT] Gedenke &c. Es wurde gelehrt: Wenn das Purimfest auf einen Vorabend des Šabbaths fällt, so lese man [den Abschnitt] Gedenke wie Rabh sagt, am vorangehenden, und wie Šemuél sagt, am folgenden [Šabbath].

17Rabh sagt, am vorangehenden, damit nicht die Tat der Erinnerung vorangehe. Šemuél sagt, man lese ihn nachher, denn die mit einer Mauer umgebenen Städte begehen [das Purimfest] am fünfzehnten, somit erfolgen Tat und Erinnerung gleichzeitig. –

18Wir haben gelernt: Am zweiten [lese man den Abschnitt] Gedenke. Wenn der Neumond auf einen Šabbath fällt, fällt ja das Purimfest auf einen Vorabend des Šabbaths, und er lehrt, daß man [den Abschnitt] Gedenke am zweiten lese!? R. Papa erwiderte: Unter ‘zweiten’ ist der zweite des übersprungenen zu verstehen. –

19Komm und höre. Welcher heißt ‘zweiter’? In dessen [Woche] das Purimfest fällt, selbst am Vorabend des Šabbaths. Der Vorabend des Šabbaths gleicht wohl der Mitte [der Woche]: wie man am vorangehenden lese, wenn in die Mitte [der Woche], ebenso am vorangehenden, wenn auf den Vorabend des Šabbaths!? –

20Šemuél erklärte: Auf den[das Purimfest fällt]. Ebenso wurde auch in der Schule Šemuéls gelehrt: auf den es fällt.

21Fällt er auf den Šabbath selbst, so sind, wie R. Hona sagt, alle der Ansicht, daß man ihn nicht am vorangehenden lese. R. Naḥman aber sagt, der Streit bestehe auch [über diesen Fall]. Es wurde auch gelehrt: R. Ḥija b. Abba sagte im Namen R. Abbas im Namen Rabhs: Wenn das Purimfest auf einen Šabbath fällt, so lese man [den Abschnitt] Gedenke am vorangehenden Šabbath.

22AM DRITTEN [DEN ABSCHNITT] VON DER ROTEN KUH &C. Die Rabbanan lehrten: Welcher ist der dritte Šabbath? Der nächste nach dem Purimfeste. Es wurde gelehrt: R. Ḥama b. Ḥanina sagte: Der Šabbath vor dem Neumond des Nisan.

23Sie streiten aber nicht; das eine, wenn der Neumond des Nisan auf einen Šabbath fällt, und das andere, wenn er in die Mitte der Woche fällt.

24AM VIERTEN [DEN ABSCHNITT] Dieser Monat sei euch. Die Rabbanan lehrten: Wenn der Neumond des Adar auf einen Šabbath fällt, so lese man [den Abschnitt] Wenn du aufnimmst vor, und als Haphṭara [das Kapitel] von Jehojada͑. Welcher ist der erste Šabbath? In dessen [Woche] der Neumond des Adar fällt, auch wenn am Vorabend des Šabbaths. Am zweiten [lese man den Abschnitt] Gedenke, und als Haphṭara: Ich ahnde. Welcher ist der zweite Šabbath? In dessen [Woche] das Purimfest fällt, auch wenn am Vorabend des Šabbaths.

25Am dritten lese man [den Abschnitt] von der roten Kuh, und als Haphṭara: Ich werde über euch sprengen. Welcher ist der dritte Šabbath? Der nächste nach dem Purimfeste. Am vierten lese man [den Abschnitt] Dieser Monat sei euch, und als Haphṭara: So spricht Gott der Herr: Im ersten [Monat], am ersten des Monats.