Menachot — Blatt 95a

1Man wandte ein: Im Ofen befand sich eine Art Korb, der einer viereckigen Platteglich!? – Lies: die Mündung glich einer viereckigenPlatte.

2Es gibt eine Lehre übereinstimmend mit demjenigen, welcher sagt, gleich einem Kielboote: Da waren vier Träger aus Gold, die oben eine Art Haken hatten, mit denen man die Brote stützte, die einem Kielboote glichen.

3Sie fragten: War das Brot bei den Aufbrüchenuntauglich geworden oder nicht? [Hierüber streiten] R. Joḥanan und R. Jehošua͑ b. Levi; einer sagt, es war untauglich geworden, und einer sagt, es war nicht untauglich geworden.

4Einer sagt, es war untauglich geworden, denn es heißt:wie sie lagerten, so brachen sie auf; wie es beim Lagern durch das Hinauskommen untauglich geworden war, ebenso war es auch beim Aufbruche durch das Hinauskommen untauglich geworden.

5Einer sagt, es war nicht untauglich geworden, denn es heißt:das beständige Brot soll auf ihm sein. – Es heißt ja aber auch: wie sie lagerten, so brachen sie auf!? –

6Umgekehrt: wie es beim Lagern nicht untauglich war, wenn es von seinem Platze nicht kam, ebenso war es auch beim Aufbruche nicht untauglich, wenn es von seinem Platze nicht kam. –

7Und jener, es heißt ja auch: das beständige Brot soll auf ihm sein!? – Vielmehr, als R. Dimi kam, erklärte er: Über das angerichtetestreitet niemand, sie streiten nur über das abgenommene;

8einer sagt, es war untauglich geworden, denn es heißt: wie sie lagerten, so brachen sie auf, wie es beim Lagern durch das Hinauskommen untauglich geworden war, ebenso war es beim Aufbruch durch das Hinauskommen untauglich geworden,

9und einer sagt, es war nicht untauglich geworden, denn es heißt:und das Offenbarungszelt brach auf, auch wenn es aufbrach, galt es als Offenbarungszelt. –

10Es heißt ja aber auch: wie sie lagerten, so brachen sie auf!? – Umgekehrt: wie es beim Lagern nicht untauglich war, wenn man es nicht hinausgebracht hatte, ebenso war es auch beim Aufbruche nicht untauglich, wenn man es nicht hinausgebracht hatte. –

11Und jener, es heißt ja auch: und das Offenbarungszelt brach auf!? – Dies bezieht sich auf die Fahnen. –

12Und jener!? – Dies entnimmt er aus [den Worten]:das Lager der Leviten inmitten der übrigen Lager.

13Man wandte ein: Beim Reiseaufbruche wurden die Opfer wegen des Hinauskommens untauglich und die Flußbehafteten und Aussätzigen aus dem Lagerentfernt. Doch wohl auch das Schaubrot!? – Nein, das Schaubrot nicht. –

14Wie du es nimmst: gilt esals Offenbarungszelt, so sollte es auch hinsichtlich der Opfer gelten, und gilt es nicht als Offenbarungszelt, so sollte dies auch hinsichtlich des Schaubrotes gelten!? –

15Vielmehr, als Rabin kam, erklärte er: Einer spricht vom angerichteten und einer spricht vom abgenommenen, und sie streiten nicht.

16Abajje sagte: Hierausist zu entnehmen, daß die Reiseaufbrüche auch nachts erfolgten, denn wollte man sagen, die Reiseaufbrüche erfolgten nicht nachts, so wurde eserst morgens auseinandergenommen, somit braucht ja nicht das Hinauskommen berücksichtigt zu werden, die Untauglichkeit war ja schon durch das Übernachtenerfolgt. –

17Selbstverständlich, es heißt ja:tags und nachts zu gehen!? – Man könnte glauben, dies gelte nur von dem Falle, wenn die Reise bereits am Tage begonnen hatte, hatte sie aber am Tage nicht begonnen, habe sie nachts nicht begonnen, so lehrt er uns. –

18Ich will auf einen Widerspruch hinweisen: Wurden die Vorhängezusammengerollt, so durften die Flußbehafteten und die Aussätzigen eintreten!? R. Aši erwiderte: Das ist kein Einwand; eines nach R. Elie͑zer und eines nach den Rabbanan, denn es wird gelehrt: