Pessachim — Blatt 120b

1R. JOSE SAGT, SIND SIE EINGENICKT, DÜRFEN SIE [WEITER] ESSEN, SIND SIE FEST EINGESCHLAFEN, DÜRFEN SIE NICHT [WEITER] ESSEN. DAS PESAḤOPFERMACHT NACH MITTERNACHT DIE HÄNDE UNREIN; VERWERFLICHES UND ÜBRIGGEBLIEBENESMACHEN DIE HÄNDE UNREIN.

2GEMARA. R. JOSE SAGT, SIND SIE EINGENICKT, DÜRFEN SIE [WEITER] ESSEN, SIND SIE FEST EINGESCHLAFEN, DÜRFEN SIE NICHT [WEITER] ESSEN. Was heißt ‘eingenickt’? R. Aši erwiderte: Halb schlummernd und halb wachend ; wenn er beispielsweise, wenn man ihm etwas zuruft, antwortet, ohne jedoch eine überlegte Antwort geben zu können, und wenn man ihn erinnert, er es weiß.

3Einst saß Abajje vor Rabbaund sah, wie er eingenickt war. Da sprach er zu ihm: Der Meister schlummert ja! Dieser erwiderte: Ich bin nur eingenickt, und es wird gelehrt, sind sie eingenickt, dürfen sie [weiter] essen, sind fest eingeschlafen, dürfen sie nicht [weiter] essen.

4DAS PESAḤOPFER MACHT NACH MITTERNACHT DIE HÄNDE UNREIN &C. Demnach gilt es von Mitternacht an als Zurückgebliebenes. Wer lehrte dies?

5R. Joseph erwiderte: Es ist R. Elea͑zar b. A͑zarja, denn es wird gelehrt : Sie sollen das Fleisch in dieser Nacht essen; R. Elea͑zar b. A͑zarja sagte: Hier heißt es: in dieser Nacht, und dortheißt es: ich werde in dieser Nacht durch Miçrajim ziehen;

6wie dort bis Mitternacht, so auch hier bis Mitternacht.

7R. A͑qiba entgegnete: Es heißt vorher: in Eile, bis zur Zeit der Eile. R. Elea͑zar aber erklärt, unter Eile sei die Eile der Miçrijim zu verstehen, das ist die Plage der Erstgeborenen. –

8Wieso heißt es demnach in dieser Nacht!? – Man könnte glauben, es sei gleich den geheiligten Opfern am Tage zu essen, so heißt es: in dieser Nacht, es darf nur bei Nacht gegessen werden, nicht aber am Tage.

9Wofür verwendet R. A͑qiba [das Wort] in dieser? Dies ist deshalb nötig, um die folgende Nacht auszuschließen. Man könnte glauben, daß, da das Pesaḥopfer Minderheiliges ist und das Heilsopfer ebenfalls Minderheiliges ist, wie das Heilsopfer während zweier Tage und einer Nacht gegessen werden darf, auch das Pesaḥopfer

10statt an zwei Tagen an zwei Nächten, mithin während zweier Nächte und eines Tages gegessen werden dürfe, daher schrieb der Allbarmherzige: in dieser. –

11Und R. Elea͑zar b. A͑zarja!? – Er kann dir erwidern: Dies geht hervor aus [den Worten]:ihr sollt davon nicht bis zum Morgen zurücklassen. –

12Und R. A͑qiba!? – Er kann dir erwidern: hätte der Allbarmherzige nicht in dieser geschrieben, so könnte man glauben, unter Morgen sei der zweite Morgen zu verstehen. – Und R. Elea͑zar!? – Er kann dir erwidern: überall, wo es Morgen heißt, ist es der nächstfolgende Morgen.

13Raba sagte: Wer in der Jetztzeit Ungesäuertes nach Mitternacht gegessen hat, hat nach R. Elea͑zar b. A͑zarja seiner Pflicht nicht genügt. – Selbstverständlich, wenn es dem Pesaḥopfer gleichgestellt wird, gleicht es ja diesem!? –

14Man könnte glauben, die Schrift habe es aus dieser Gleichstellungausgeschlossen, so lehrt er uns, daß die Schrift, da sie es einbegreift, es auch in ersterer Hinsichteinbegreift.

15VERWERFLICHES UND ÜBRIGGEBLIEBENES MACHEN DIE HÄNDE UNREIN. R. Hona und R. Ḥisda [streiten hierüber] : einer erklärt, wegen Verdächtigkeitder Priester, und einer erklärt, wegen Nachlässigkeitder Priester. Einer lehrt dies von einem olivengroßen Quantum und einer lehrt dies von einem eigroßen Quantum.