Pessachim — Blatt 59a

1Das, wobei es am Abend und zwischen den Abenden heißt, kommt später als das, wobei es nur zwischen den Abenden heißt. –

2Demnach sollte ja das Räucherwerk und [das Anzünden] der Lichter dem Pesaḥopfer vorangehen, da das, wobei es am Abend und zwischen den Abenden heißt, später komme als das, wobei es nur zwischen den Abenden heißt!? –

3Anders ist es bei diesen, die der Allbarmherzige durch das sie ausgeschlossen hat. Es wird nämlich gelehrt:Vom Abend bis zum Morgen, man tue das Quantum hinein, daß sie vom Abend bis zum Morgen brenne.

4Eine andere Erklärung: Du hast außer diesemkeinen anderen Dienst, der vom Abend bis zum Morgen zulässig wäre. Weshalb? Die Schrift sagt:soll sie Ahron mit seinen Söhnen herrichten, vom Abend bis zum Morgen, nur dieses vom Abend bis zum Morgen, aber nichts anderes vom Abend bis zum Morgen.

5Und das Räucherwerk gleicht den Lichtern.

6Übereinstimmend mit unserem Einwande wird gelehrt: Das beständige Opfer geht dem Räucherwerke voran, das Räucherwerk geht [dem Anzünden] der Lichter voran, und das Anzünden der Lichter geht dem Pesaḥopfer voran. Das, wobei es am Abend und zwischen den Abenden heißt, kommt später als das, wobei es nur zwischen den Abenden heißt. –

7Es heißt ja aber sie!? – Dieses sie ist dazu verwendbar, einen inneren Tempeldienst, nämlich das Räucherwerk, auszuschließen. Da es heißt: auch wenn Ahron zwischen den Abenden die Leuchter anzündet, soll er es aufräuchern, so könnte man glauben, man zünde vorher die Lichter an und räuchere nachher das Räucherwerk auf, daher schließt dies der Allbarmherzige durch das sie aus. –

8Wieso heißt es demnach, daß er es gegen Abend aufräuchere!? – Der Allbarmherzige meint es wie folgt: beim Anzünden der Lichter soll das Räucherwerk bereits auf geräuchert sein.

9Die Rabbanan lehrten: Du hast nichts, was dem beständigen Morgenopfer vorangeht, als das Räucherwerk, bei dem es Morgen für Morgen heißt. Das, wobei es Morgen für Morgen heißt, wie es heißt:Ahron soll darauf wohlriechendes Räucherwerk verbrennen, Morgen für Morgen, geht dem voran, wobei es nur einmal Morgen heißt.

10Ferner hast du nichts, was bis nach dem beständigen Abendopfer hinausgeschoben wird, als das Räucherwerk, [das Anzünden] der Lichter, das Pesaḥopfer und [das Opfer] dessen, der am Vorabend des Pesaḥfestes noch der Sühne darf, da er wiederum untertauchen muß, um abends vom Pesaḥopfer essen zu dürfen.

11R. Jišma͑él, Sohn des R. Joḥanan b.Beroqa, sagt, auch an den übrigen Tagen des Jahres [das Opfer] dessen, der noch der Sühne bedarf, da er untertauchen muß, um abends Geheiligtes essen zu dürfen. –

12Einleuchtend ist die Ansicht des ersten Tanna, denn das Gebot des Pesaḥopfers, [dessen Unterlassung] mit der Ausrottung belegt ist, verdrängt das Gebot des Beendens, [dessen Unterlassung] nicht mit der Ausrottung belegt ist; weshalb ist aber nach R. Jišma͑él, dem Sohne des R. Joḥanan b.Beroqa, das eine Gebot bevorzugter als das andere!?

13Rabina erwiderte im Namen R. Ḥisdas: Hier handelt es sich um ein Geflügel-Sündopfer, von dem nur das Blut für den Altar bestimmtst.

14R. Papa erwiderte: Du kannst auch sagen, es handle sich um ein Vieh-Sündopfer, denn man richte es nur her und lasse es auf dem Altar übernachten. –

15Erhat ja noch das Schuldopfer darzubringen: allerdings kann man es nach R. Papa übernachten lassen, wie ist es aber nach R. Ḥisda zu erklären!? – Ich will dir sagen, wenn er das Schuldopfer bereits dargebracht hat. –

16Er hat ja auch noch das Brandopfer darzubringen!? Wolltest du erwidern, essei vom Brandopfer nicht abhängig, so wird ja gelehrt, R. Jišma͑él, Sohn des R. Joḥanan b.Beroqa sagt, wie es vom Sünd- und Schuldopfer abhängig ist, ebenso sei es vom Brandopfer abhängig!?

17Wolltest du erwidern, in dem Falle, wenn sei Brandopfer bereits dargebracht worden ist, so darf ja das Brandopfer nicht vor dem Sündopfer dargebracht werden, denn es wird gelehrt:Er bringe die zum Sündopfer bestimmte zuerst; was lehrt dies: lehrt dies etwa, daß sie dem Brandopfer vorangehe, so heißt es ja (bereits):und die andere richte er zum Brandopfer her, nach Vorschrift!?

18Dies ist vielmehr eine Hauptnormfür alle übrigen Sündopfer, daß sie dem mit ihnen dargebrachten Brandopfern vorangehen. Ferner ist es uns überliefert, daß sogar das Geflügel-Sündopfer dem Vieh-Brandopfer vorangehe!?

19Raba erwiderte: Anders ist das Brandopfer des Aussätzigen, denn der Allbarmherzige sagt: