Sanhedrin — Blatt 25a

1‘nur dann’ oder ‘dies nur’ sagt, er nur die Worte der Weisen erkläre,

2und R. Joḥanan sagt, daß er mit ‘nur dann’ sie erkläre und mit ‘dies nur’ gegen sie streite; alle stimmen aber überein, daß ‘nur dann’ eine Erklärung sei!? –

3Du weisest auf einen Widerspruch zwischen zwei Männern hin; einer ist der Ansicht, sie streiten, und einer ist der Ansicht, sie streiten nicht. –

4Streiten sie etwa nicht, es wird ja gelehrt: Er ist unzulässig, einerlei, ob er einen anderen Beruf hat oder nicht!? –

5Diese Lehre ist von R. Jehuda im Namen R. Tryphons. Es wird nämlich gelehrt: R. Jehuda sagte im Namen R. Tryphons: Keiner von beiden ist Nazir, weil das Nazirat bestimmt ausgesprochen werden muß.

6WUCHERER. Raba sagte: Wer Geld auf Wucher leiht, ist als Zeuge unzulässig. – Wir haben es ja nur von Wucherern gelernt!? – Darlehen auf Wucher.

7Über Bar Benethos bekundeten einst zwei Zeugen: einer bekundete, er habe in seiner Gegenwart [Geld] auf Wucher verliehen, und einer bekundete, er habe ihm [Geld] auf Wucher geliehen. Da erklärte ihn Raba als unzulässige. –

8Aber Raba selber sagte ja, wer Geld auf Wucher leiht, sei als Zeuge unzulässig, demnach war er ja ein Frevler, und die Tora sagt, daß man einen Frevler nicht zum Zeugen mache!? –

9Raba vertrat hierbei seine Ansicht, denn Raba sagte, jeder stehe sich nahe und mache sich nicht zum Frevler.

10Einst brachte ein Schlächter Totverletztes in den Verkehr; da erklärte ihn R. Naḥman als unzulässig und setzte ihn ab. Als er hierauf fortging und sich Haar und Nägel wachsen ließ, wollte R. Naḥman ihn als zulässig erklären.

11Da sprach Raba zu ihm: Vielleicht ist dies eine List. –

12Welche Rehabilitierung gibt es für ihn? Nach einer Lehre des R. Idi b. Abin, denn R. Idi b. Abin sagte: Wer im Rufe steht. Totverletztes [verkauft zu haben], sei nur dann rehabilitiert, wenn er nach einem Orte gegangen ist, in dem man ihn nicht kennt, und einen wertvollen Fund abgeliefert oder ein ihm gehöriges wertvolles [Tier] als totverletzt ausgegeben hat.

13DIE TAUBEN FLIEGEN LASSEN. Was heißt Tauben fliegen lassen? – Hier erklärten sie: ‘Ob deine Taube meine Taube überholt.’ R. Ḥama b. Oša͑ja erklärte: Taubenfänger. –

14Weshalb erklärt derjenige, der ‘ob deine Taube meine Taube überholt’ erklärt, nicht Taubenfänger? –

15Er kann dir erwidern: das Taubenfangen ist nur wegen des Friedens [verboten]. –

16Weshalb erklärt derjenige, der Taubenfänger erklärt, nicht ‘ob deine Taube meine Taube überholt’? – Er kann dir erwidern: dies ist ja mit ‘Glücksspieler’ identisch. –

17Und jener!? –

18Er lehrt von dem Falle, wenn es von seiner Taube abhängt, und er lehrt von dem Falle, wenn es von ihm selber abhängt.

19Und beides ist nötig. Würde er es nur von dem Falle gelehrt haben, wenn es von ihm selber abhängt, [so könnte man glauben,] nur da, weil keiner auf einen Verzicht gefaßt ist, denn jeder glaubt,