Schabbat — Blatt 87b

1Raba sagte, ihrer Ruhetage, R. Aḥa b. Ja͑qob sagte, seit ihrem Aufbruche. Sie streiten über den Šabbath in Mara. Es heißt: wie der Herr, dein Gott, dir befohlen hat. Hierzu sagte R. Jehuda im Namen Rabhs: Wie er dir bereits in Mara befohlen hat. Einer ist der Ansicht, ihnen ward da zwar der Šabbath geboten, jedoch nicht das Gesetz über die Šabbathgebiete, und einer ist der Ansicht, auch das Gesetz über die Šabbathgebiete ward ihnen da geboten. –

2Komm und höre: Im Nisan, in dem die Jisraéliten aus Miçrajim zogen, [geschah folgendes:] am vierzehnten schlachteten sie ihre Pesaḥopfer, am fünfzehnten zogen sie aus, und am Abend wurden die Erstgeborenen erschlagen. – Am Abend, wie kommst du darauf!? – Vielmehr: am Abend vorher wurden die Erstgeborenen erschlagen. – Dieser Tag war ein Donnerstag. Wenn der fünfzehnte Nisan auf einen Donnerstag fällt, so muß ja der Neumondstag des Ijar auf einen Šabbath und der Neumondstag des Sivan auf einen Sonntag fallen. Dies ist somit ein Einwand gegen die Rabbanan!? –

3Die Rabbanan können dir erwidern, der Ijar jenes Jahres war ein Schaltmonat. – Komm und höre, daß er kein Schaltmonat war. Im Nisan, an dem die Jisraéliten aus Miçrajim zogen, [geschah folgendes:] am vierzehnten schlachteten sie ihre Pesaḥopfer, am fünfzehnten zogen sie aus und am Abend wurden die Erstgeborenen erschlagen. – Am Abend wie kommst du darauf!? – Sage vielmehr: am Abend vorher wurden die Erstgeborenen erschlagen. – Dieser Tag war ein Donnerstag. Der Nisan verstrich und der Ijar fiel auf einen Šabbath.

4Der Ijar war unvollzählig und der Sivan begann mit einem Sonntag. Dies ist somit ein Einwand gegen die Rabbanan!? – Hier ist die Ansicht R. Joses vertreten.

5R. Papa sprach: Komm und höre: Sie zogen aus Elim und die ganze Gemeinde kam &c. am fünfzehnten Tage des zweiten Monats. Dieser Tag war ein Šabbath, denn es heißt: morgen früh werdet ihr die Herrlichkeit des Herrn sehen, und darauf heißt es: sechs Tage hindurch sollt ihr davon einsammeln. Wenn nun der fünfzehnte Ijar auf einen Šabbath fällt, so fällt ja der Neumondstag des Sivan auf einen Sonntag!? Dies ist somit ein Einwand gegen die Rabbanan!? – Die Rabbanan können dir erwidern, der Ijar jenes Jahres war ein Schaltmonat.

6R. Ḥabi aus Maḥoza sprach zu R. Aši: Komm und höre: Am ersten Tage des ersten Monats, im zweiten Jahre, wurde die Stiftshütte errichtet. Hierzu wird gelehrt: Dieser Tag erhielt zehn Kronen: er ist der erste beim Schöpfungswerke, der erste der Fürstentage, der erste bei [der Einweihung der] Priesterschaft, der erste beim Tempeldienste, der erste beim Herabsteigen des Feuers, der erste beim Essen der Heiligtümer, der erste bei der Niederlassung der Göttlichkeit, der erste beim Segen Jisraéls, der erste beim Verbote der Opferstätten und der erste der Monate. Wenn der Neumond des Nisan jenes Jahres auf einen Sonntag fiel, so muß er im vorangehenden Jahre auf einen Mittwoch gefallen sein,

7denn es wird gelehrt: Andere sagen, zwischen einem Wochenfeste und dem anderen, zwischen einem Neujahr und dem anderen gebe es nur eine Differenz von (nur) vier Tagen, und in einem Schaltjahre, von fünf Tagen. Demnach fiel der Neumond des Ijar auf einen Freitag und der Neumond des Sivan auf einen Šabbath. Dies ist somit ein Einwand sowohl gegen R. Jose als auch gegen die Rabbanan!? – Nach R. Jose wurden sieben unvollzählige