Schevuot — Blatt 4b

1entfällt, wahrscheinlich wußte er es vorher, darauf:und inne wird, das sind also zwei Bewußtwerdungen. Wozu heißt es demnach zweimal entfällt? Daß man schuldig sei sowohl bei Unbewußtsein der Unreinheit, als auch bei Unbewußtsein der Heiligkeit.

2Wir finden also, daß er hinsichtlich des Bewußtseins [der Heiligkeit] seine eigene Ansicht vertritt, woher, daß er auch hinsichtlich der Schwüre seine eigene Ansicht vertritt? – Dies ist einleuchtend.

3Eine andere Lesart: Wir finden also, daß er hinsichtlich des Bewußtseins [der Heiligkeit] der Ansicht R. Jišma͑éls ist, woher, daß er hinsichtlich der Schwüre der Ansicht R. A͑qibas ist? – Dies ist einleuchtend.

4R. A͑qiba ist wohl deshalb der Ansicht, daß man auch wegen des assertorischen [Schwures] schuldig sei, weil er [die Regel von der] Einschließung und Ausschließunganwendet, und auch Rabbi wendet [die Regel von der] Einschließung und Ausschließung an,

5denn es wird gelehrt: Rabbi sagt, man könne den Erstgeborenen eines Menschenmit allem auslösen, nur nicht mit Schuldscheinen; die Rabbanan sagen, man könne den Erstgeborenen eines Menschen mit allem auslösen, nur nicht mit Sklaven, Schuldscheinen und Grundstücken.

6Was ist der Grund Rabbis? Er wendet an [die Regel von der] Einschließung und Ausschließung:und die Auslösung im Alter von einem Monat, einschließend,nach Schätzung im Betrage von fünf Šeqeln, ausschließend,sollst du auslösen, wiederum einschließend;

7dies ist also einschließend, ausschließend und einschließend, somit ist alles eingeschlossen; eingeschlossen ist daher jede Sache ausgeschlossen sind Schuldscheine.

8Die Rabbanan aber wenden [die Regel von der] Generalisierung und Spezialisierung an: und die Auslösung im Alter von einem Monat, generell, nach Schätzung im Betrage von fünf Šeqeln, speziell, sollst du auslösen, wiederum generell;

9dies ist also Generalisierung, Spezialisierung und Generalisierung, wobei man sich nach dem Speziellen richte; wie das Speziellgenannte beweglich und selbst Geld ist, ebenso alles andere, was beweglich und selbst Geld ist; ausgenommen sind somit Grundstücke, die nicht beweglich sind, ausgenommen sind Sklaven, die Grundstücken gleichen, und ausgenommen sind Schuldscheine, die, obgleich beweglich, nicht selbst Geld sind.

10Rabina sprach zu Amemar: Wendet Rabbi denn [die Regel von der] Einschließung und Ausschließung an, er wendet ja die von der Generalisierung und Spezialisierung an,

11denn es wird gelehrt:Pfriemen, ich weiß dies vom Pfriemen, woher, daß auch Stachel, Dorn, Nadel, Bohrer und Griffel einbegriffen sind? Es heißt:du sollst nehmen, alles, was mit der Hand genommen werden kann – so R. Jose b. R. Jehuda. Rabbi sagte: Pfriemen, wie ein Pfriemen aus Metall ist, ebenso auch alles andere, was aus Metall ist.

12Hierzu sagten wir, daß ihr Streit in folgendem bestehe: Rabbi wendet [die Regel von der] Generalisierung und Spezialisierung an, und R. Jose b. R. Jehuda wendet