Sevachim — Blatt 116b

1Nicht einmal Erektion hatten sie. – Woher wußte sie es? – Der Meister sagte, es gab keinen Fürsten und keinen Führer, der der Hure Raḥabh nicht beigewohnt hätte.

2Man erzählt, daß sie zehn Jahre alt war, als die Jisraéliten aus Miçrajim zogen, und die ganzen vierzig Jahre, während welcher die Jisraéliten sich in der Wüste aufhielten, hurte sie; nach [ihrem] fünfzigsten [Lebensjahre] bekehrte sie sich. Sie sprach dann: Als Lohn für das Fensterseilund den Flachssei mir dies verziehen.

3Der Meister sagte: Nichtjuden dürfen dies in der Jetztzeit tun. Woher dies? – Die Rabbanan lehrten:Sprich zu den Kindern Jisraél; den Kindern Jisraél ist das Schlachten außerhalb verboten, nicht aber ist den Nichtjuden das Schlachten außerhalb verboten.

4Daher darf jeder einen Privataltar für sich erbauen und darauf nach Belieben opfern. R. Ja͑qob b. Aha sagte im Namen R. Asis: Jedoch ist es verboten, ihnen dabei Hilfe zu leisten oder ihren Auftrag auszuführen. Rabba sagte: Es ist aber erlaubt, siezu belehren.

5So sandte einst Iphra Hormez, die Mutter des Königs Sapor, Raba ein Opfer und bat ihn, es für sie auf den Namen Gottes darzubringen. Da sprach er zu R. Saphra und R. Aḥa b. Hona: Geht und holet zwei gleichaltrige Jünglinge heran und suchet nach einer Sandbank im Meere, sodann holet frisches Holz, machet Feuer mit einem neuen Feuergeräte und bringt es für sie auf den Namen Gottes dar.

6Abajje sprach zu ihm: Wohl nach der Ansicht des R. Elea͑zar b. Šammua͑, denn es wird gelehrt: R. Elea͑zar b. Šammua͑ sagt, wie ein Gemeiner den Altar nicht benutzt haben darf, ebenso darf ein Gemeiner auch das Holz nicht benutzt haben, aber R. Elea͑zar b. Šammua͑ pflichtet ja hinsichtlich eines Privataltars bei!?

7Es wird nämlich gelehrt: Ein Schriftvers lautet:David gab Aman für den Platz den Betrag von sechshundert Goldšeqel, und ein anderer lautet:David kaufte die Tenne und die Rinder um fünfzig Šeqel Silber; wie ist dies nun zu erklären?

8Er erhob von jedem Stamme fünfzig, das sind sechshundert. Rabbi sagte im Namen des Abba Jose b. Dostaj: Die Rinder und den Platz des Altars um fünfzig und das ganze Haus um sechshundert.

9R. Elea͑zar b. Šammua͑ sagte: Die Rinder, das Holz und den Platz des Altars um fünfzig und das ganze Haus um sechshundert, dennes heißt:da sprach Aravna zu David: Mein Herr und König wolle nehmen, was ihm zusagt, und opfern; die Rinder als Brandopfer und die Dreschwalzen und das Geschirr der Rinderals Brennholz. Raba aber kann dir erwidern: es waren neue. –

10Was heißt Dreschwalzen? U͑la erwiderte: Ein Tribulum-Gestell. – Was ist ein Tribulum-Gestell? Abajje erwiderte: Ein runder zum Dreschen dienender Bock. Abajje sagte: Welcher Schriftvers deutet darauf?Siehe, ich mache dich zu einer neuen, scharfen Dreschwalze mit vielen Schneiden.

11Raba las seinem Sohne aus der Schrift vor und wies ihn auf den Widerspruch der folgenden Schriftverse hin; es heißt: David gab Aman &c. und es heißt: David kaufte &c.; wie ist dies nun zu erklären? Er erhob von jedem Stamme fünfzig, das sind sechshundert. –

12Aber immerhin besteht ja noch ein Widerspruch; an der einen Stelle heißt es Silber und an der anderen Gold!? – Vielmehr, er erhob Silber im Betrage von sechshundert [Šeqel] in Gold.

13MINDERHEILIGES WURDE GEGESSEN &C. R. Hona sagte: In allen OrtschaftenJisraéls, ein Lager gab es aber nicht.

14R. Naḥman wandte gegen R. Hona ein: Gab es denn in der Wüste keine Lager[einteilung], es wird ja gelehrt: Wie es eine Lager[einteilung] in der Wüste gab, so gab es eine solche auch in Jerušalem; von Jerušalembis zum Tempelberge erstreckte sich das jisraélitische Lager, vom Tempelberge bis zum Nikanortor das levitische Lager,

15und von da ab begann das Lager der Göttlichkeit; dies entspricht den Vorhängenin der Steppe. –

16Lies vielmehr: das jisraélitische Lager gab es überall. – Selbstverständlich!? – Man könnte glauben, es sei durch das Hinausbringenuntauglich geworden, so lehrt er uns. –

17Vielleicht ist dem auch so!? – Die Schrift sagt:und das Offenbarungszelt brach auf, auch wenn es aufbrach, galt es als Offenbarungszelt.

18Es wird gelehrt: R. Šimo͑n b. Joḥaj sagte: Da gab es noch ein anderes [Lager], nämlich den Frauenvorhof, wegen dessenaber verfiel man der Strafe nicht. In Šilo waren es nur zwei Lager. –

19Welches fehlte? Rabba erwiderte: Es ist einleuchtend, daß das levitische Lager da war; wenn man nämlich sagen wollte, das levitische Lager habe gefehlt,