Sevachim — Blatt 57b

1Wenn du aber willst, sage ich: [die Verrichtungen] im Äußeren werden von den [Verrichtungen] im Innerneinmalig gefolgert. –

2Einleuchtend ist nach demjenigen, welcher sagt, dies heiße keine Vergleichung, folgende [Auslegung:]Sollt ihr aus euren Wohnorten Brote zur Schwingung bringen;

3das Wort bringen ist unnötig und deutet darauf, daß alles, was von einer anderen Stelle gebracht wird, diesem· gleiche: wie hierbei ein Zehntel [Mehl] für das Brot, ebenso auch bei jenenein Zehntel für das Brot.

4Man könnte aber folgern: wie hierbei zwei Zehntel, ebenso auch bei jenenzwei Zehntel, so heißt es: sollen es sein.

5Wir wissen dies von den zehn gesäuerten [Broten], woher dies von den zehn ungesäuerten? Es heißt:mit Kuchen von Gesäuertem, entsprechend dem Gesäuerten ist Ungesäuertes zu bringen.

6Wie ist es aber nach demjenigen zu erklären, welcher sagt, dies sei eine Vergleichung!? – [Die Worte] sollt ihr bringen sind einschließend.

7DAS PESAḤOPFER DARF &C. GEGESSEN WERDEN. Wer ist der Autor? R. Joseph erwiderte: Es ist R. Elea͑zar b. A͑zarja, denn es wird gelehrt: R. Elea͑zar b. A͑zarja sagte: Hier heißt es:in dieser Nacht, und dortheißt es: ich werde in dieser Nacht durch Miçrajim ziehen,

8wie es dort Mitternacht war, ebenso auch hier bis Mitternacht.

9R. A͑qiba sprach zu ihm: Es heißt ja aber:ihr sollt es in Eile essen, bis zur Zeitder Eile. Wieso heißt es demnach: in dieser Nacht?

10Man könnte glauben, es gleiche allen übrigen Opfern, die am Tage gegessen werden, so heißt es in dieser Nacht, es darf nur nachts und nicht am Tage gegessen werden.

11Abajje sprach zu ihm: Woher, daß es R. Elea͑zar b. A͑zarja ist, und [diese Frist] nach der Tora, vielleicht nur rabbanitisch, um den Menschen von einer Übertretungfern zu halten!? – Wieso hieße es dann: nurbis Mitternacht!? Es gleicht also den anderen[Bestimmungen]; wie die anderen aus der Tora sind, ebenso ist auch diese aus der Tora.