Sevachim — Blatt 59a

1und ferner:und den Brandopferaltar &c., wonach der Altar und nicht das Waschbecken an der Tür des Offenbarungszeltes gestanden hatte; wo hatte er es nun hingestellt? Zwischen der Vorhalle und dem Altar, ein wenig nach Süden.

2Welcher Ansicht ist er nun: ist er der Ansicht, der Altar habe vollständig auf der Südseite gestanden, so sollte er es doch südlich vor die Wand des Tempelszwischen der Vorhalle und dem Altar gestellt haben,

3und wenn er auch der Ansicht sein sollte, die Heiligkeit des Tempels und der Vorhalle sei die gleiche, so konnte er es südlich vor die Wand der Vorhallezwischen der Vorhalle und dem Altar gestellt haben;

4und ist er der Ansicht, er habe zur Hälfte auf der Nordseite und zur Hälfte auf der Südseite gestanden, so sollte er es doch südlich vor die Wand des Tempels zwischen der Vorhalle und dem Altar gestellthaben.

5Wahrscheinlich also ist er der Ansicht, der Altar habe vollständig auf der Nordseitegestanden. Aber auch wenn man es nördlich vor die Wand des Tempels stellt, befindet es sich ja zwischen der Vorhalle und dem Altar.

6Oderer sollte es nördlich vor die Wand der Vorhalle gestellt haben,

7zwischen der Vorhalle und dem Altar!? –

8Die Schrift sagt: nördlich, die Nordseitemuß ganz frei sein.

9Wer ist der Autor, der gegen R. Jose den Galiläer streitet? – Es ist R. Elie͑zer b. Ja͑qob, denn es wird gelehrt: R. Elie͑zer b. Ja͑qob sagte: Nördlich, die Nordseite muß ganz frei sein, selbst vom Altar.

10Rabh sagte: Ist der Altar beschädigt worden, so sind alle Opfer, die da geschlachtet worden sind, untauglich; wir hatten hierfür einen Schriftvers, haben ihn aber vergessen. Als R. Kahana hinaufkam, traf er R. Šimo͑n b. Rabbi, der im Namen des R. Jismâél b. R. Jose sagte: Woher, daß, wenn der Altar beschädigt worden ist, alle Opfer, die da geschlachtet worden sind, untauglich sind?

11Es heißt:du sollst auf diesem deine Brandopfer und deine Heilsopfer schlachten; schlachtet man denn auf diesem? Vielmehr, nur wenn er ganzist, nicht aber, wenn er beschädigt ist. Da sprach er: Das ist der Schriftvers, der Rabh entfallen war.

12R. Joḥanan aber sagte: Ob so oderso, sind sie untauglich. – Worin besteht ihr Streit? – Rabh ist der Ansicht, Lebendeswerde nicht verdrängt, und R. Joḥanan ist der Ansicht, Lebendes werde wohl verdrängt.

13Man wandte ein: Alle Opfer aus der Zeit bevor der Altar erbaut wordenwar, waren nachdem der Altar erbaut worden war, untauglich. – Wenn er erst nachher erbaut worden war, so waren sie ja von vornhereinverdrängt!? –

14Vielmehr, bevor der Altar zerstört wordenwar. – Seit der Zerstörung waren sie ja zu altgeworden!? –

15Vielmehr, bevor der Altar beschädigt worden war; ist er aber nachherbeschädigt worden, so sind sie untauglich!? – Du hast sieja ohnehin korrigieren müssen, lies auch: die geschlachtet wordensind. –

16R. Gidel sagte ja aber im Namen Rabhs, wenn der Altarniedergerissen worden ist, sei das Räucherwerk auf dessen Platzzu räuchern!? –

17Wie Raba erklärt hat, R. Jehuda pflichte hinsichtlich des Blutesbei, ebenso pflichtet auch Rabh hinsichtlich des Blutes bei.

18Welches Bewenden hat es mit [der Beipflichtung] R. Jehudas? – Es wird gelehrt:An jenem Tage weihte der König den Innenraum des Tempels ein &c., denn der Altar&c. war zu klein, um zu fassen; dem Wortlaute gemäß – so R. Jehuda.

19R. Jose sprach zu ihm :