Sevachim — Blatt 60a

1wenn es nun fünf Ellen heißt, so ist dies über dem Rand des Altarszu verstehen,

2und wenn es heißt: und drei Ellen seine Höhe, so ist dies über dem Rande des Simseszu verstehen. –

3Und R. Jehuda!? – Er verwendet die Wortanalogie für die Breite. –

4Nach R. Jehuda konnte man ja den Priester sehen!? – Zugegeben, daß man ihn sehen konnte, die Dienstverrichtung aber konnte man nicht sehen. –

5Erklärlich ist das Wort weihtenach R. Jehuda, wie ist aber das Wort weihte nach R. Josezu erklären!? – Um da den Altar aufzustellen. –

6Erklärlich ist [das Wort] klein nach R. Jose, wie ist aber [das Wort] klein nach R. Jehudazu erklären!? – Er meint es wie folgt: der steinerne Altar, den Šelomo anstelle des kupfernen Altars errichtet hatte, war zu klein. –

7Worin besteht ihr Streit? – Einer ist der Ansicht, man folgere hinsichtlich des äußeren vom äußeren, nicht aber hinsichtlich des äußeren vom inneren,

8und einer ist der Ansicht, man folgere hinsichtlich eines Gerätesvon einem Geräte, nicht aber hinsichtlich eines Gerätes von einem Bauwerke.

9Hierzu sagte Raba, R. Jehuda pflichte hinsichtlich des Blutesbei. Es wird nämlich gelehrt: R. Jehuda sagte: Einen Becher füllte man mit vermischtem Bluteund schüttete es auf den Altar, damit, wenn das Blut des einen ausgeschüttet worden sein sollte, dieser es tauglich mache.

10Wenn man nun sagen wollte, R. Jehuda sei der Ansicht, der ganze Tempelhof sei heilig, so ist ja das Gebot bereits ausgeübt worden. –

11Vielleicht ist er der Ansicht, das Gießen müsse durch menschliche Kraft erfolgen!? – Wenn dem so wäre, so könnte man es ja aufnehmen und an Ort und Stelle ausgießen. –

12Vielleicht deshalb, weil das Gebot auf das Schönste ausgeübt werden muß.

13R. Elea͑zar sagte: Ist der Altar beschädigt worden, so darf man nicht auf Grund dessen das Zurückbleibende vom Speisopferessen, denn es heißt:und esset es ungesäuert neben dem Altar. Aßen sie es denn neben dem Altar? Vielmehr, nur wenn er ganz ist, nicht aber, wenn er beschädigt ist.

14Wir wissen dies vom Zurückbleibenden des Speisopfers, woher dies von den hochheiligen Opfern? Es heißthochheilig.

15Woher dies von den minderheiligen Opfern? Abajje erwiderte: Dies ist aus einer Auslegung R. Joses zu entnehmen, denn es wird gelehrt: Drei Dinge sagte R. Jose im Namen