Sevachim — Blatt 83b

1GEMARA. Nur das, was geeignet ist, nicht aber das, was nicht geeignet ist; was schließt dies aus? R. Papa erwiderte: Dies schließt die abgehobenen Haufen aus, die noch nicht durch das Gefäß geheiligt worden sind.

2Rabina wandte ein: Womit ist es hierbei anders als bei der Lehre U͑las, denn U͑la sagte, wenn die Opferteile von minderheiligen Opfern vor dem Blutsprengen auf den Altar gekommen sind, nehme man sie nicht herab, weil sie Nahrung des Altars geworden sind!? –

3An diesen selbst fehlt keine Handlung, an jenen aber fehlt eine Handlung.

4R. JEHOŠUA͑ SAGT, WAS FÜR DAS ALTARFEUER GEEIGNET IST &C. Und R. Gamliél, es heißt ja auch: auf seiner Brandstätte!? – Dies deutet darauf, daß man die herabfallenden Stückezurück hinauflege. –

5Woher entnimmt jener, daß man die herabfallenden Stücke zurück hinauflege!? – Aus:das das Feuer verzehrt. –

6Und der andere!? – Dies deutet er darauf, daß man nur die angebrannten Stücke des Brandopfers zurück hinauflege, nicht aber die angebrannten Stücke des Räucherwerkes. R. Ḥanina b. Minjomi, Sohn des R. Elie͑zer b. Ja͑qob, lehrte nämlich: Das das Feuer verzehrt, das Brandopfer auf dem Altar, die angebrannten Stücke des Brandopfers lege man zurück hinauf, nicht aber lege man die angebrannten Stücke des Räucherwerkes zurück hinauf. –

7Und jener!? – Ist es denn nicht selbstverständlich, daß man die angebrannten Stücke des Brandopfers zurück hinauflege!?

8R. GAMLIÉL SAGT, WAS &C. GEEIGNET IST. Und R. Jehošua͑, es heißt ja auch Altar!? – Damit sagt der Allbarmherzige, daß es der Altar ist, der das für das Altarfeuer Geeignete heiligt. –

9Und der andere!? – [Das Wort] Altar kommt nochmalsvor. – Und jener!? – Einmal wegen des Falles, wenn es vorher tauglich war, und einmal wegen des Falles, wenn es niemals tauglichwar. –

10Und der andere!? – Da sie der Allbarmherzige, obgleich sie untauglich sind, einbegriffen hat, so ist es einerlei, ob sie vorher tauglich waren oder niemals tauglich waren.

11R. ŠIMO͑N SAGT, IST DAS SCHLACHTOPFER TAUGLICH &C. Es wird gelehrt: R. Šimo͑n sagte: Brandopfer, wie das Brandopfer selbständig dargebracht wird, ebenso alles andere, was selbständig dargebracht wird, ausgenommen ist das Gußopfer, das mit dem Schlachtopfer dargebracht wird.

12R. Jose der Galiläer sagte: Aus den Worten:was den Altar berührt, ist heilig, könnte man entnehmen, einerlei ob es für ihn geeignet oder nicht geeignet ist, so heißt esLämmer; wie Lämmer geeignet sind, ebenso auch alles andere, was geeignet ist. R. A͑qiba sagte: Brandopfer, wie das Brandopfer geeignet ist, ebenso alles andere, was geeignet ist. –

13Welchen Unterschied gibt es zwischen ihnen? R. Ada b. Ahaba erwiderte: Ein Unterschied besteht zwischen ihnen hinsichtlich des untauglichen Geflügel-Brandopfers; einer folgert es aus [dem Worte] Brandopferund einer folgert es aus [dem Worte] Lämmer. –

14Und derjenige, der es aus [dem Worte] Lämmer folgert, es heißt ja auch Brandopfer!? – Hieße es nur Lämmer und nicht Brandopfer, so könnte man glauben, dies gelte auch von Lebendem, daher schrieb der Allbarmherzige auch Brandopfer. –

15Und derjenige, der es aus [dem Worte] Brandopfer folgert, es heißt ja auch Lämmer!? – Hieße es nur Brandopfer und nicht Lämmer, so könnte man glauben, dies gelte auch von einem Speisopfer, daher schrieb der Allbarmherzige auch Lämmer. –

16Welchen Unterschied gibt es zwischen diesen Autoren und den Autoren unserer Mišna? R. Papa erwiderte: Ein Unterschied besteht zwischen ihnen hinsichtlich der abgehobenen Haufen, die durch das Gefäß geheiligt wordensind; nach den Autoren unserer Mišna werden sie nichtherabgenommen, und nach den Autoren der Barajthawerden sie wohlherabgenommen.

17Reš Laqiš sagte: Das besonders dargebrachte Speisopfer wird nach jenen allennicht herabgenommen und nach R. Jose dem Galiläer und R. A͑qibawohl herabgenommen;