Sevachim — Blatt 97b

1nur wenn es vom Fleische absorbiert hat.

2Man könnte glauben, wenn ein Teil des Stückes berührt worden ist, sei das ganze untauglich, so heißt es berührt, nur das Berührte ist untauglich. Wie mache man es nun? Man schneide die Stelle ab, die absorbiert hat. Das Fleisch, nicht aber die Sehnen, noch die Knochen, noch die Hörner, noch die Klauen.

3Soll heilig sein, gleich diesem; wieso dies? Ist es untauglich, so ist auch jenes untauglich, und ist es tauglich, so ist es nach Vorschrift des Strengerenzu essen. –

4Weshalb denn, sollte doch das Gebotdas Verbotverdrängen!? Raba erwiderte: Ein Gebot verdrängt nicht ein Verbot im Tempel.

5Es wird nämlich gelehrt:Ihr sollt keinen Knochen davon zerbrechen; R. Šimo͑n b. Menasja sagte, einerlei ob einen Knochen, in dem Mark ist, oder einen Knochen, in dem kein Mark ist. Weshalb denn, sollte doch das Gebotdas Verbot verdrängen? Vielmehr verdrängt ein Gebot nicht ein Verbot im Tempel.

6R. Aši erklärte: [Die Worte] soll heilig sein sind ein Gebot, und ein Gebot verdrängt nicht ein Verbot und ein Gebot. –

7Wir wissen nun, daß das Sündopfer durch die Absorption Heiligkeit überträgt, woher dies von den übrigen Opfern? Šemuél erwiderte im Namen R. Elie͑zers:Dies ist das Gesetz für das Brandopfer, das Speisopfer, das Sündopfer, das Schuldopfer, das Einweihungsopfer und die Schlachtung des Heilsopfers.

8Brandopfer, wie beim Brandopfer ein Gerät erforderlich ist, ebenso ist auch bei allen übrigen ein Gerät erforderlich. – Welches Gerät, wollte man sagen, ein Becken, so heißt es ja auch vom Gemeinde-Heilsopfer:und Moše nahm die Hälfte des Blutes und tat es in Becken!? –

9Vielmehr, ein Messer. – Woher dies vom Brandopfer selber? – Es heißt:da streckte Abraham seine Hand aus und nahm das Messer, und da war es ein Brandopfer, wie es heißt:er brachte ihn als Brandopfer statt seines Sohnes dar.

10Speisopfer, wie das Speisopfer nur von Männern aus der Priesterschaft gegessen werden darf, ebenso dürfen auch alle übrigen nur von Männern aus der Priesterschaft gegessen werden. – Welche sind es, wenn Sündopfer und Schuldopfer, so heißt es ja von diesen ausdrücklich:Jeder Mann unter den Priestern darf es essen,

11und wenn Heilsopfer der Gemeinde, so ist es ja aus einer Einschließung der Schrift zu entnehmen:an hochheiliger Stelle sollst du es essen, jeder Mann darf es essen, dies lehrt, daß Heilsopfer der Gemeinde nur von Männern aus der Priesterschaft gegessen werden dürfen!? –

12[Hierüber streiten] Tannaím;