Sota — Blatt 31a

1in Versammlungen preiset Gott den Herrn, ihr aus derQuelle Jisraéls. –

2Sie konnten ja nichts sehen!? R. Tanḥum erwiderte: Der Bauch ward ihnen wie ein helleuchtender Spiegel und sie sahen.

3AN JENEM TAGE TRUG R. JEHOŠUA͑ B. HYRKANOS VOR: IJOB DIENTE &C. Sollten sie doch sehen, wie [das Wort] lo geschrieben ist, wenn Lamed Aleph, so heißt es nicht, und wenn Lamed Vav, so heißt es zu ihm!? –

4Heißt es denn überall, wo es Lamed Aleph geschrieben ist, nicht, es heißt ja:bei all ihrer Bedrängnis war lo [ihm] leid, mit Lamed Aleph geschrieben; ist hier etwa nicht zu verstehen!?

5Wolltest du sagen, dem sei auch so, so heißt es ja:und der Engel seines Antlitzes half ihnen!? Vielmehr hat es sowohl diesen Sinn als auch jenen Sinn.

6Es wird gelehrt: R. Meír sagte: Von Ijob heißt es gottesfürchtig und von Abrahamheißt es gottesfürchtig, wie bei Abraham die Gottesfurcht aus Liebe war, ebenso war auch bei Ijob die Gottesfurcht aus Liebe. –

7Woher dies von Abraham selbst? – Es heißt:Kinder Abrahams, meines Liebenden. –

8Welchen Unterschied gibt es zwischen dem, der aus Liebe handelt, und dem, der aus Furcht handelt? – Es gibt den der folgenden Lehre: R. Simo͑n b. Elea͑zar sagte: Bedeutender ist der, der aus Liebe handelt, als der, der aus Furcht handelt, denn bei diesem hält estausend Generationen an, bei jenem aber hält es Tausende Generationen an.

9Von jenem heißt es:auf Tausende hinaus denen, die mich lieben und meine Gebote beobachten; von diesem aber heißt es: und die seine Gebote beobachten, auf tausend Generationen. –

10Aber auch hierheißt es ja: denen, die ihn lieben und seine Gebote beobachten, auf tausend Generationen!? –

11Da bezieht es sich auf das anschließende und dort bezieht es sich auf das anschließende.

12Einst saßen zwei Jünger vor Raba, und der eine sprach: Mir las man im Traume vor:wie groß ist dein Gut, das du geborgen hast denen, die dich fürchten. Hierauf sprach der andere: Mir las man im Traume vot:freuen sollen sich alle, die sich bergen bei dir, ewiglich jauchzen und in dir jubeln, die deinen Namen lieben. Da sprach er zu ihnen: Ihr seid beide vollkommen fromme Jünger, jedoch einer aus Liebe und einer aus Furcht.

13WENN JEMAND SEINE FRAU VERWARNT UND SIE SICH DARAUF VERBORGEN HAT, SO LASSE ER SICH, SELBST WENN ER ES VON EINEM FLIEGENDEN VOGEL ERFAHREN HAT, VON IHR SCHEIDEN UND GEBE IHR DIE MORGENGABE – SO R. ELIE͑ZER.

14R. JEHOŠUA͑ SAGT, NUR WENN MONDSPINNERINNEN SICH ÜBER SIE UNTERHALTEN.

15WENN EIN EINZELNER ZEUGE BEKUNDET, ER HABE GESEHEN, DASS SIE SICH VERUNREINIGT HAT, SO TRINKE SIE NICHT. UND NOCH MEHR, SELBST EIN SKLAVE UND SELBST EINE MAGD SIND GLAUBWÜRDIG, AUCH SIE IHRER MORGENGABE VERLUSTIG ZU MACHEN.

16IHRE SCHWIEGERMUTTER, DIE TOCHTER IHRER SCHWIEGERMUTTER, IHRE NEBENBUHLERIN, IHRE SCHWÄGERIN UND DIE TOCHTER IHRES MANNES SIND GLAUBWÜRDIG, JEDOCH NICHT SIE IHRER MORGENGABE VERLUSTIG ZU MACHEN, SONDERN DASS SIE NICHT TRINKE.

17MAN KÖNNTE FOLGERN: WENN DAS ERSTE ZEUGNIS, DAS SIE NICHT FÜR IMMER VERBOTEN MACHT, DURCH WENIGER ALS ZWEI ZEUGEN NICHT GÜLTIG IST, UM WIEVIEL WENIGER IST DAS LETZTE ZEUGNIS, DAS SIE FÜR IMMER VERBOTEN MACHT, DURCH WENIGER ALS ZWEI ZEUGEN GÜLTIG,

18DAHER HEISST ES:und ein Zeuge gegen sie nicht da ist, IRGEND EIN ZEUGNIS GEGEN SIE.

19DEMNACH KÖNNTE MAN [EINEN SCHLUSS] VOM SCHWEREREN AUF DAS LEICHTERE HINSICHTLICH DES ERSTENZEUGNISSES FOLGERN: