Sota — Blatt 38a

1WIE ER GESCHRIEBEN IST, IN DER PROVINZ ABER IN DERUMNENNUNG. IN DER PROVINZ ERHEBEN DIE PRIESTERDIE HÄNDE BIS GEGEN DIE SCHULTERN, IM TEMPEL ABER ÜBER DEN KOPF, AUSGENOMMEN DER HOCHPRIESTER, WEIL ER DIE HÄNDE NICHT ÜBER DAS STIRNBLATT ERHEBEN DARF. R. JEHUDA SAGT, AUCH DER HOCHPRIESTER ERHEBE DIE HÄNDE ÜBER DAS STIRNBLATT, DENN ES HEISST :und Ahron erhob seine Hände gegen das Volk und segnete es.

2GEMARA. Die Rabbanan lehrten :So sollt ihr segnen, in der Heiligensprache. Du sagst, in der Heiligensprache, vielleicht ist dem nicht so, sondern auch in jeder anderen Sprache? Hier heißt es: so sollt ihr segnen, und dortheißt es: diese sollen dastehen, das Volk zu segnen, wie dort in der Heiligensprache, ebenso auch hierbei in der Heiligensprache.

3R. Jehuda sagte: Dies ist nicht nötig; es heißt so, sie müssen denselben Wortlaut gebrauchen.

4Ein Anderes lehrt: So sollt ihr segnen, stehend. Du sagst stehend, vielleicht ist dem nicht so, sondern auch sitzend? Hier heißt es: so sollt ihr segnen, und dort heißt es: diese sollen dastehen, das Volk zu segnen, wie dort stehend, ebenso auch hierbei stehend.

5R. Nathan sagte: Dies ist nicht nötig; es heißt:Dienst zu tun und in seinem Namen zu segnen, wie der Dienst stehend erfolgt, ebenso auch das Segnen stehend. – Woher dies vom Dienste selbst? – Es heißt: zu stehen und Dienst zu tun.

6Ein Anderes lehrt: So sollt ihr segnen, mit erhobenen Händen. Du sagst, mit erhobenen Händen, vielleicht ist dem nicht so, sondern ohne die Hände zu erheben? Hierbei heißt es: so sollt ihr segnen, und dortheißt es: und Ahron erhob seine Hände gegen das Volk und segnete es, wie dort mit erhobenen Händen, ebenso auch hierbei mit erhobenen Händen.

7R. Jonathan wandte dagegen ein: Demnach sollte doch, wie es dortdurch den Hochpriester, am Neumond und beim Gemeindedienste erfolgt war, auch hierbei durch den Hochpriester, am Neumond und beim Gemeindedienste erfolgen!?

8R. Nathan sagte: Dies sei nicht nötig; es heißt:er und seine Söhne alle Tage; er vergleicht seine Söhne mit ihm, wie er mit erhobenenHänden, ebenso auch seine Söhne mit erhobenen Händen; fernerheißt es: alle Tage, und der Segen ist mit dem Dienstezu vergleichen.

9Ferner lehrt ein Anderes: So sollt ihr die Kinder Jisraél segnen, mit dem deutlichenGottesnamen. Du sagst, mit dem deutlichen Gottesnamen, vielleicht ist dem nicht so, sondern mit der Umnennung? Es heißt :und sie sollen meinen Namen legen, meinen mir eigenen Namen.

10Man könnte glauben, dies gelte auch in der Provinz, so heißt es hierbei : sie sollen meinen Namen legen, und dortheißt es : um da seinen Namen zu legen; wie dies dort vom Tempel gilt, ebenso auch hierbei vom Tempel.

11R. Jošija sagte: Dies ist nicht nötig; es heißt: an jedem Orte, wo ich meinen Namen erwähnen lasse, komme ich zu dir, An jedem Orte, wie ist diesmöglich!? Vielmehr ist dieser Schriftvers versetzt und wie folgt zu verstehen: an jedem Orte, wo ich zu dir komme und dich segne, da will ich meinen Namen erwähnen lassen. Wo komme ich zu dir und segne dich? Im Tempel. Da will ich meinen Namen erwähnen lassen, im Tempel.

12Ein Anderes lehrt: So sollt ihr die Kinder Jisraél segnen;ich weiß dies nur von den Kindern Jisraél, woher dies von Proselyten, Frauen und freigelassenen Sklaven? Es heißt: sprich zu ihnen, zu allen.

13Ein Anderes lehrt: So sollt ihr segnen, Gesicht gegen Gesicht. Du sagst, Gesicht gegen Gesicht, vielleicht ist dem nicht so, sondern auch Gesicht gegen Nacken? Es heißt: sprich zu ihnen, wie man mit seinem Nächsten spricht.

14Ein Anderes lehrt: So sollt ihr segnen, mit lauter Stimme. Vielleicht ist dem nicht so, sondern auch leise? Es heißt: sprich zu ihnen, wie man mit seinem Nächsten spricht.

15Abajje sagte: Es ist uns überliefert, daß erzwei mit ‘Priester’ anrufe, einen aber nicht, denn es heißt: sprich zu ihnen, zu zweien. Ferner sagte R. Ḥisda: Es ist uns überliefert, daß nur ein Priester‘Priester’ rufe, nicht aber rufe ein Jisraélit ‘Priester’, denn es heißt: sprich zu ihnen,