Sukka — Blatt 54a

1Man könnte glauben, auch den Rabbanan, nur schließe dies die Lehre R. Joḥanans aus; dieser sagte, man habe seiner Pflicht genügt, wenn man die neun Töne in neun Stunden (am Tage) gehört hat, so lehrt er uns. –

2Vielleicht ist dem auch so!? – Wozu heißt es demnach ‘absolut nicht’!?

3AM VORABEND DES ŠABBATHS WÄHREND DES [HÜTTEN]FESTES &C. Er lehrt aber nicht von drei [Tönen] auf der zehnten Stufe, somit vertritt unsere Mišna die Ansicht des R. Elie͑zer b. Ja͑qob, denn es wird gelehrt: Drei an der zehnten Stufe; R. Elie͑zer b. Ja͑qob sagt, drei am Altar.

4Wer auf der zehnten Stufe sagt, nach dem erfolgte es nicht am Altar, und wer am Altar sagt, nach dem erfolgte es nicht auf der zehnten Stufe.–

5Was ist der Grund des R. Elie͑zer b. Ja͑qob? – Wenn bereits beim Öffnen der Tore geblasen wurde, wozu auf der zehnten Stufe, die ja doch kein Tor ist. Am Altar ist es daher angebrachter. – Und der der Rabbanan? – Wenn bereits beim Wasserschöpfen geblasen wurde, wozu am Altar. Auf der zehnten Stufe war es daher angebrachter.

6Als R. Aḥa b. Ḥanina aus dem Süden kam, brachte er folgende Lehre mit: Und die Söhne Ahrons, die Priester, sollen die Trompeten blasen; wozu wird hier das Blasen geboten, wo es bereits heißt: ihr sollt die Trompeten blasen zu euren Brandopfern und euren Friedensoρfern!? Das Blasen richtet sich nach den Zusatzopfern. Er lehrte sie und er selbst erklärte sie: man blies bei jedem Zusatzopfer. –

7Wir haben gelernt: Am Vorabend des Šabbaths während des [Hütten]festes waren es achtundvierzig. Wenn dem so wäre, sollte er von einem Šabbath während des [Hütten]festes lehren, an dem es einundfünfzig sein müßten!? R. Zera erwiderte: Am Šabbath wurde beim Öffnen der Pforten nicht geblasen.

8Raba sprach: Wer ist es, der auf sein Mehl nicht achtet!? Erstens haben wir ja ‘an jedem Tage’ gelernt, und zweitens sollte er, auch wenn sie einander gleichen, vom Šabbath während des [Hütten]festes lehren, daß es an einem solchen achtundvierzig waren, da daraus zweierlei zu entnehmen wäre: hieraus wäre die Lehre des R. Elie͑zer b. Ja͑qob zu entnehmen, und hieraus wäre die Lehre des R. Aḥa b. Ḥanina zu entnehmen!?

9Vielmehr, erklärte Raba, weil man am Šabbath beim Wasserschöpfen nicht bläst; so mit sind es bedeutend weniger. – Sollte er doch (auch) vom auf einen Šabbath fallenden Neujahrsfeste lehren, an dem es drei Zusatzopfer sind: das Neumondzusatzopfer, das Neujahrszusatzopfer und das Šabbathzusatzopfer!? –

10Vom Vorabend des Šabbaths während des [Hütten]festes zu lehren, ist dies nötig, wegen der Lehre des R. Elie͑zer b. Ja͑qob. – Sagen wir etwa, daß er es von diesem lehren und von jenem nicht lehren sollte, er sollte es von beiden lehren!? – Manches lehrt er und manches läßt er fort. – Was läßt er noch außerdem fort? –

11Er läßt den Vorabend des Pesahfestes fort. –