Taoistische Mystik
Neidan — Taoistische innere Alchemie
Das im Zentrum der chinesischen taoistischen Tradition stehende System der inneren Verwandlung: die schrittweise Verfeinerung der Trias Jing-Qi-Shen, um das Ziel des „geistigen Embryos" (sheng tai) und der letztendlichen Unsterblichkeit (xian) zu erreichen.
Mystische TraditionenQuanzhen (Vollkommene Wahrheit): Innere Alchemie und Klostertradition
Quanzhen-Taoismus (Vollkommene Wahrheit): Wang Chongyangs Gründung im 12. Jh., die Einheit der Drei Lehren, die Betonung des neidan (innere Alchemie), Kloster und Fasten, die Sieben Meister (Qiu Chuji) und der Tempel der Weißen Wolke.
Mystische TraditionenSanqing (Drei Reine) und das taoistische Pantheon: Vom Jadekaiser zur Ordnung der Götter
Sanqing (Drei Reine): Yuanshi, Lingbao und Daode Tianzun (=Laozi), die Personifizierung des Tao, der Jadekaiser (Yuhuang) und die himmlische Bürokratie, die Hierarchie der Götter; ein neutral-struktureller Vergleich mit dreieinigkeitsartigen Strukturen.
Mystische TraditionenDie Acht Unsterblichen (Baxian): Taoistische Sagenweise und ihre Symbolik
Die Acht Unsterblichen (Baxian); die Symbole, Geschichten und der Platz im Volkstaoismus von Lü Dongbin, Zhongli Quan, He Xiangu, Li Tieguai und den übrigen. Die Allegorie der verschiedenen Wege zur Unsterblichkeit und die Verbindung zum neidan.
Mystische TraditionenTaiji und Yin-Yang: Der Tanz der Pole und das Fundament der kosmischen Ordnung
Die taoistische Kosmologie, die von der Grenzenlosigkeit des Wuji über das Taiji (höchster Pol) zur Yin-Yang-Polarität reicht; eine vergleichende Untersuchung über die wechselseitige Wandlung und das Ineinander-Enthaltensein, das Taijitu-Symbol, die Verbindung zum Yijing und die Überwindung der Zweiheit.
Mystische TraditionenTaoismus: Tao, Wu-wei und der Einklang mit der natürlichen Ordnung
Die einheimische mystische Tradition Chinas: Sie stellt das unbenennbare Prinzip Tao ins Zentrum und das Leben durch mühelos-müheloses Handeln (Wu-wei) und Spontaneität; eine Pforten-Notiz der großen Tradition, die vom Tao Te Ching und Zhuangzi bis zur inneren Alchemie reicht.
Mystische TraditionenDie Himmelsmeister (Tianshi): Die Geburt des organisierten Taoismus
Die Himmelsmeister (Tianshi): Zhang Daolings Offenbarung 142 n. Chr. und der Weg der Fünf Scheffel Reis, der Anfang des organisierten Taoismus, die Vergöttlichung Laozis (Taishang Laojun), Sündenbekenntnis und Heilung, die Theokratie von Hanzhong.
Mystische TraditionenDie Drei Schätze: Jing, Qi und Shen — Die taoistische Energetik des Menschen
Die Drei Schätze Jing (Essenz), Qi (Energie) und Shen (Geist); die Wandlungskette Jing-Qi-Shen-Leere in der inneren Alchemie Neidan; die drei Dantian-Zentren; und ein struktureller, neutraler Vergleich mit den sufischen Lataʾif und den Chakra-Prana-Systemen.
Mystische TraditionenWu Xing: Die fünf Phasen/Elemente und die Wandlungszyklen
Die hervorbringenden (sheng) und kontrollierenden (ke) Zyklen der fünf Phasen aus Holz, Feuer, Erde, Metall und Wasser; die Entsprechungen von Jahreszeit, Richtung, Farbe, Organ und Gefühl; die Lehre der kosmischen Harmonie und ein Vergleich mit den klassischen Elementsystemen.
Mystische TraditionenXian: Die taoistischen Unsterblichen und die Stufen der Unsterblichkeit
Der Begriff des taoistischen Unsterblichen/transzendenten Wesens (Xian); die Debatte, ob die Unsterblichkeit leiblich oder geistig sei; die Stufen des Himmels-, Erden- und Menschen-Xian; shijie (Leichnam-Auflösung); und die Verbindung zum Ideal des zhenren (wahrer Mensch) bei Zhuangzi.